前言：请给予我您的千万个耐心，看看文章，感恩！
依法，当然是依佛陀的正法——佛法，佛法是彻悟的人（佛陀）讲的，佛陀证悟了不生不灭的妙明心性，此心本不可说。为了方便救度沦陷虚妄苦海的众生佛不得不说，佛说一切法皆由妙明真心所生，大彻大悟的六祖惠能大师说过“何其自性能生万法”。做一个形象的比喻，妙明真心就如同一个圆的圆心，圆心向四面八方放射出无限条等长线这样组成了圆，这就是那个妙明真心所生的万法（每条指向圆心的线），所以都能通向那妙明真心，法因为没有自性所说法法平等（注意喽，平等可不是一样！），若法有自性，那圆周上的点都是圆心，那又谈何那圆心呢？那又谈何那一而不变的妙明真心呢？因此要明悟佛法的八万四千法是指向圆心的而不是圆心，这个一定得清楚的。法是路，路上有方向标，所谓的方向标就是描述佛法的文字，声音，图像等等，因此不要被这些“方便”所迷惑，你若认为方向标就是目的地，那你会发现这条路上到处都是方向标，到底哪个是目的地呢？这样肯定会迷失在这条路上，所以不要执着这些方便，执着即迷。如何不执着呢？那要明!明白方向它是方向标，是指向。它的目的是指向，只要你头顺着方向一转，你就能隐约见到那目的地了，而不是低着头盯着方向标看。那样你只能看见一个呆板的方向标立在哪，除此之外别无他物了。但是怎么样明呢?你向看清一个一个方向标所指的方向，是不是需要好的“视力”，“近视眼”怎么能看得清呢。所以要明！有智慧才能明!智慧哪里来？戒生定，定生慧，这是不变的因果道理。它们是一，是一个三角形，三边互补互助、互相坚固。我们凡夫俗子显然智慧是不够的，否则还需佛经干什么，自觉不就好了。所以，我们必须从戒下手，所以要以戒为师！你要明白戒律是保护而不是限制，戒保护你不堕落迷途。你若能严持戒律，你就能有不迷惑的智慧，当然，我们无始劫来的无明习气和欲望肯定会排斥戒律，这样戒时，当然会升起痛苦。如果你吃不下苦，就戒不下去，戒不下去就开不了智慧，智慧开不了还是迷途，迷途就要受没有意义的苦！因此能戒就得能吃苦，你怕苦怎么能行。所以佛陀涅盘前告诉阿难，要以戒为师，以苦为师（佛陀涅盘前讲的话一定非常非常重要的根本，我们一定要紧记）。可没说以法为师哦！记住法的性质，法的目的，法是无自性的。（特此强调，因为我曾经看到过有人说以法为师。）但是你去戒，必须要有个原因吧？原因越强烈，越想戒，是不是？还有很多人不想戒哩!为什么要戒？当然是因果！因果不虚！我们戒淫当然是尝到了邪淫的苦果，否则戒的念头根本无法生起，不是吗？因此因果是虚的吗？因此地藏经是和你开玩笑的吗？佛可曾欺骗过我们一丝吗？这些我们都得明白，否则怎么戒，因为因果而戒淫，戒时心又不愿相信因果，这不是自相矛盾，自欺欺人？当然戒不成功。有这样的因，就有戒失败的果。这就是因果。坚定你因果的信念，你一定能戒得得力，戒得得力后，戒生定，定生慧，然后就如同上述的如此如此（我不重复了。）这些都有着各自的因果关系，我所写的也是由因果贯穿的，因果若是虚的，你想想看，这个世界还有秩序可言吗？因果无处不有，无处不在！
依法不依人。你若明白了法的性质了自然不会依什么人了，法是路，人不是路，依法才能行，是不是？不要把人就理解为法师啊、上师啊、和尚啊等等。其实你不明白法的性质你就是依人！为什么？就像上述的，你执着住了，还认为是自己依如来法!你知道吗？你依了自己的知见，依了我见，依了我的执着！知道吗？所以你依了人，你依了你自己这个人！依了迷惑的自己，依了执着的自己。这是如来的本意吗？这是错解如来真实意啊！所以佛家说明理即事，即事明理，事是现象，现象千变万化，怎么能抓住不放呢？明理了，随他变，变来变去，我明白！是不是？所以佛家又说，不变随缘，随缘不变。你明白法的性质了，一切法师说的法都能很好的把握，怎么会被某某人依去了呢？没有这种道理的。
我上述的这些，“因果”，“愿”，“明”，“戒定慧”等等都是整体的，都存在着强烈的相互作用和联系，所以不要单看一面，要整体把握，但是一切的前提，要得深信因果，要严持戒律（尤其是淫戒，这是绝对的！），依法，依佛陀的正法！否则真理对你来说也会变成虚妄。
我只能用浅陋的智慧和表浅的体会，用粗陋又不太通顺的言词来表达那些道理，但是真的是凝聚着我这些年来修习佛法的体悟，供给诸位同修参考。最后引用宣化上人的座右铭来勉励大家和自己：
冻死不攀缘，
饿死不化缘；
穷死不求缘，
随缘不变，不变随缘，
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事，
造命为本事，
正命为僧事，
即事明理，
明理即事，
推行祖师一脉心传。