上面两个譬喻太简略，或者还不能明白；我再取个譬喻来说明这个道理。譬如无线电波，本来是普遍地充满在任何地方的-----不论茶杯里、抽屉里、房间里，以至旷野虚空之中都充满着电波。到处都有无量数的音声同时并作，各各相入、各各不碍。就是我们的耳内，也充满一切音声的电波，可是我们一无所闻、没有感觉、

难道的电波在欺骗我们吗？当然不是！假使我们用一台良好的收音机，拨动刻度盘的指针，对准周波度数；当周波度数和某电台相同，某电台的播音就来相应。拨动指针对准其它周波，就有其他电台的波音，立即现出声音来了。佛菩萨时常显现在我们之前，而我们不见不闻；也就如无线电波处处现在我们之前，而我们没有闻到一般。

电波可以实验证明其确实存在，佛菩萨的存在也可以实验的。我们的身体就是很好的一台活动收音机呢！佛菩萨的法身譬如以太，以太是充满整个空间的；应化身譬如无线电波，到处都有的。我们的心性本有十种法界，也像收音机本来有若干周波的刻度一般。所谓十种法界就是；一、佛法界，二、菩萨法界，三、缘觉法界，四、声闻法界，五、天法界，六、人法界，七、阿修罗法界，八、鬼法界，九、畜生法界。十、地狱法界。现在把佛和菩萨法界说明一下。

我们倘使拨转我们的心针一念头，执持圣号，趋向于寂照的心境（杂念不生的是寂了了分明的是照）精进不息、不起杂念、净念坚固，于是这能念的心，和所念的佛，到了无念而念、念而无念的境界；这样随顺者心性，能使本有的其余法界暂时隐伏，而和佛法界或菩萨法界相感通。

我们的心愿和某佛、某菩萨的夙愿相符，某佛、某菩萨就来相应，融磁吸铁，自然投合；我们当时就可以见佛或见菩萨。佛菩萨的夙愿各有不同，如各电台周波各不相同一般；念弥陀的就有弥陀来相应，念观音的就有观音来相应。也像收音机拨某周波的度数，就有这个周波的电台来相应一般。

法华经说：“若有百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观音菩萨，一心称名；观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。”众生是无量的，菩萨怎能一一都照顾到呢？这譬如有百千万亿的收音机，同时收某一台的播音，只须各各拨准某周波度数，那个电台的播音，就没有先后地在各个收音机里发出同一的声音；菩萨寻声救苦也是这样的。

幽溪大师说：“诸佛菩萨没有一刻不想度众生，而众生念念和他们的心愿相违背！”着怎样能怪佛菩萨没有感应呢？众生念佛的诚恳程度各不相同，所以心力强弱有别，感应也因此而有差别；这就如收音机构造的不相同啊！

至于华严经所说：“随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座”，这句话怎样解释呢？这譬如巨大的播音电台，发音遍布全地球，而菩提座的电台并没有移动。这里所取的譬喻都是一往之谈。再进一层说，那么以太如阿赖耶识，电波如第六意识，这样说法比较详近些。

世间的事相很复杂，一事的发生为祸为福不容易断言，而且不能预先知道。我们碰到意外的事应该作祈祷，假使能得佛力慈悲保护，终究能够获得安乐的；若是能为众生忏悔回向，功德更是伟大。

中轮发师说：“有的人说：‘回向和平，世界就能够和平吗？假使是这样的话，那么现在并不是没有人在回向，为什么世乱还是如鼎沸，而不能稍微停止呢？’我说：众生的恶业在逐渐增加上去，念念不停、时时加盛，旧的恶业才息，新的恶业又起。少数人的功德回向真是消不胜消，不过劫难已经因只减轻了。譬如医生治病，用足药量，可是病人不忌生冷、不避寒风，旧病才减，新病又加；这不是药石不灵，实在是病人自作孽哩！”

我们假使有所祈求，要是诚心祈祷，没有不得感应的；佛菩萨一定以顺逆显隐种种方便，来满足祈求者的心愿。因为佛菩萨具有同体大悲心，看待一切众生，就和他们自己一般，没有彼此的分别；他们无时无刻不在想念众生，设法拔去众生的苦，而给与众生快乐呢！

关于“可许则许”我已约略解释过了，希望读者诸君精勤地来修佛道啊！

致李怀耕居士书一

怀耕兄：

自从别了以来，想你在山上起居很安好，心地很清凉罢！常常想到你的境遇不如意，很是我深深地感觉怅惘！人生世间，不如意的事固然是很多的，我们既然的了人身，怎能免除得脱呢？譬如在荆棘林中行走，怎能怪荆棘的刺触勾牵我们的衣履啊！然而我们既不幸而落入荆棘林中，还是耐着心把当前的荆棘拨开，向前缓步行去的好。这样荆棘于我们就不至于有什么妨碍了。

世间的事情都随时随地在变异，月圆了要缺，花开了要谢，眷属的恩爱终必分散。人生不可避免的生，老，病。死，爱离别，怨憎会，求不得，五阴盛的八苦，说起来真使人寒心啊！不过月缺可以再圆，花谢了可以重开，而眷属的生离死别呢？那就很难重圆了。这真是世间最痛苦的事了。要补救这一痛苦，只有一致趋心弥陀净土，到了那边“共会一处”，就用不会别离了。若是能够这样发心，那么时间上一期的生离死别，又何足悲痛呢？而况你们是暂时的小别，那更何必心里不快呢！

我们生存在时间上，不过几十年的光阴，如石火电光般的，一转眼就过去了。虚幻的梦境是不真实的，等到一觉醒来真是不值得一笑！梦中的得失，何必去忧悲喜悦呢！

我们都是三十以外的中年人了，当我回头看看三十年前的事，真像一场春梦！假使以过去的经验作比例，来推想未来，那么，就算我们能活到百岁，也不过如此而已。不知道你有没有这样的感觉？

你最近的遭遇，我真为你感到不适。可是再反过来一想，拂逆挫折，失败打击，未必就能困厄我们；非但不能困厄我们，也许还能玉成我们。我说这话，并非我置身灾祸之外，来说风凉话。因为我们有过去善恶业，种在八识田中，因为这种子次第的成熟，于是顺逆的境界也次第的发现。所以祸福是我们自己造的，我们还能怨尤谁呢？这就是佛教所以注重忏悔，贵于实行的道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)