那是我常常想：为什么持咒百日，求福而反得祸呢？其后有股匪白狼来侵扰安徽，六安被蹂躏的变成废墟。当时我家旧宅里，只有孀嫂和她的女儿翠霞，以及她的女婿汪君居住着。白狼闯到宅中，把汪君杀死了，翠霞也在这时殉难。我的嫂嫂逃到上海，不久也就病死了。现在我才明白：倘若那时我依旧住在六安，一定同遭到匪难的。我们避居到舅父家里，实在是因祸得福哩！”

谋事得成未必可庆：绍兴黄大动君，失业以后，隐居在家里的时候，又一次，去求他的先生给他介绍一个职业。他的先生荐他到某军司令部，充任秘书。他到哪里去办事，还不到一个月，两军开战了，他所属的军队被打败了。黄君幸而在枪林弹雨中逃出了性命，可是对象尽都损失了。他身无分文，沿途借贷，受尽千辛万苦，总算憔悴而返。他的先生见他这样狼狈回来，对他说道：“这是我害你了！“

谋事未成未必可悲 ：吴县王玉如君，住在上海的时候，想谋一个轮船司账的职位。因为谋这个位子的人很多，玉如恐怕事情不成，来同我商量；我就劝他念观世音菩萨。玉如就听我的话，早晚持念，可是结果事情还是不成；玉如怀疑菩萨不灵。我对他说：“目光要放得远大些，不应该以一时的得失，就怪菩萨不灵。菩萨是不会辜负你的！“过了俩月，这只船被风浪沉没在大西洋里，船里的人都落水溺死，没有一个幸免。不幸的消息传到上海的时候，玉如跳跃着来向我说道：“这真是菩萨保佑我呢！假使我从前所谋的职位成就的话，我也早就葬身鱼腹了。”

以上种种的事实，很明显的告诉我们，使我们可以灼然无疑于因果的存在了。可是还有为我们凡情所不易了解的，我再来解释一下：一 、业报释疑，二 、感应释疑。

业报释疑

我们在世间上，所碰到的一切灾殃苦患、不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；做怎样的恶，得怎样的苦。识田的感召，像数学上乘除一般，是一定不易的。所以戒杀放生得长寿少病报、廉洁布施得权威福厚报、贞洁得夫妻贤淑报、偷盗得贫穷耗财报。相反的方面也就可类推而知了。

善恶业报都是自作自受。因果的道理很是精微，虽然极其错综复杂，可是乘除消长，是决不会错乱的。倘若我们能够改过迁善、诵经念佛，就能使善业日日增长，恶业日日消除。要得到幸福、远离祸患是无须我们祈祷，而自然能够实现的。

不过我们前世所造的业因，千差万别，所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。假使行善而仍旧穷困的，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一生行善，已经减去了殃祸，而增加他的请安了；否则，还不止受这样的苦难。可是来生的福泽深厚。因为他们恶的缘故，他所应得的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不只这般地步。可是来世的祸患沉沦，也已种因于这里头了。

况且世事变幻没有一定，一时的苦乐不足为祸福的定论。所谓：

“作恶必灭！作恶不灭，前世有余德；德尽必灭。

为善必昌！为善不昌，前世有余殃；殃尽必昌。”

因果律是分毫不会错的！

印光大师说：“作恶而得到幸福的，是过去世善因栽培得深；假使不作恶，那幸福必定更大。譬如富家子弟，吃喝嫖赌、挥金如土，而不曾立即受到冻饿，那是因为他的遗产富厚；倘使天天这样浪费，即使他有百万家财，不到几年，也就要家破人亡，不可收拾了。”

“行善而遇到灾殃的，是过去世罪业造得深；假使不行善，所遭的殃就更大。譬如犯重罪的人，在没有行刑之前，立了一些小功；因为功小的缘故，罪业不能完全赦免，可是总能改重为轻。倘能日日立功，因为功积得多而且大的缘故，罪就可以获得完全赦免，重复封侯拜相、世袭爵位、与国同休了。”

今生的善恶影响今生的祸福，这叫做花报。今生的善恶决定来生的苦乐，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报业力比较强；所以只有大善大恶的人，才能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。一般普通的人就不能超出业命的范围，因为他们的心力敌不过业力的坚强。世人往往略行小散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很谬妄吗？所以那一班碰着逆境而退失修善心，和希求不能达到目的因而退悔的人们，都是因为他们修醒改过的功夫还未能做到。这种人怎能挽回定业

呢？我们应该自省一下吧！

信奉佛法的人们，倘若求子病愈而子反死了，可不比哀伤退悔。我们怎能知道，也许这个儿子是为讨债来的呢？他日或许被他弄得破家荡产，使父母吃老苦呢/?现在张佛菩萨的慈力，消除宿怨，使他早些离开，正是做父母的大幸事啊！譬如我得罪了人家，他想来报复；幸而得有势力的人，从中为我们调解，使对方的怨恨消释了，不再同我为仇。这是多么幸运的事啊！因为仇恨的心像是黑闇，遇到佛光一照，黑闇随即消灭。以能得佛力垂护的，任何怨仇没有不能解散的。

世人求子病愈而子反死的，做父母的应该感谢佛菩萨的大恩，努力奋勉修习佛法，并且劝化众生共同信佛才是。倘若反生怨心、悔心、退心，怪佛菩萨无灵，这真是辜负佛恩呢！至于求其他眷属如：父母、夫妻病愈而反死的，都应当这样的看法。因为一家眷属的聚会，无非报恩和复仇而已。

或许有人要问：“儿子生病祈求佛菩萨而反死去，说是仗佛力解怨使他即便离去，固然不错！然而为什么不解怨以后使他勿去，而仍旧做我的儿子呢？这是一点。还有一点，假使他不是来讨债的，那么终究是我的儿子了；不求佛力救助，他也不至于死的，何必要祈祷呢？”

我的回答是：人生所遭遇着的，都是从过去世善恶业力所感召得来的。心力弱、业力强，就被业力所支配。只有学习佛法，心力训练得强的，可以不被业力所束缚：普通一般的人，大多数不能超出业力范围的。你的儿子------因为你和他在过去世所种业因的关系------为着讨债而来，现在仗佛力消除了宿怨；而你还要他不死，仍旧做你的儿子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)