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蔡礼旭老师: 俞都先生后来他自己号“俞净意”，就是从清净自己的意业下手
昨天我们讲到经文，「月晦之日，灶神亦然」，这个「灶神」是鉴察一个家庭的所做善恶，然后在每个月最后一天，上天庭彙报。 而在明朝有一位读书人，俞都，他曾经有一个机缘，灶王爷给他示现，启发了他的人生，改造命运的一个事例。昨天我们刚好讲到，俞淨意公，他人生很不顺利。虽然跟同学结文昌社也很多年的时间，看起来做了不少善事，邻里乡党也觉得他们是善人，但是四十多岁了，没有考上功名。而且他的儿女，儿子五个，死了四个，一个失踪了，女儿四个，最后只剩一个了。所以他连续好几年，都写疏文给灶神，希望他能上天彙报，他还是有做了很多善事，怎么会人生这么悲惨？ 刚好在除夕夜，他跟他的太太、女儿，真的是很凄凉，在屋子裡面。我们说的家徒四壁，这种窘况。结果就有人敲门，一开门，是一位算是头髮半苍的一个老人，穿着黑色的衣服，还绑了一个头巾，就进来了。然后对他讲，说，刚好听到你们家好像有很多的感叹、悲苦，特来安慰。那俞都先生就把他遇到的这些灾难，都跟这位先生讲了。 结果讲完，接着这位先生，他自我介绍，他说他姓张，就说道了，「君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝」，这十六个字，是他最大的问题。这十六个字，说实在的，不只是俞都的问题，在修学的路上，假如我们没有真正善观自己的心，也很可能出现同样的情况。「意恶太重」，所谓贪瞋痴慢这些念头太多了。而且「专务虚名」，就是做给别人看的，其实内心跟自己的言行是不一致的。然后还求很好的果报，求不到就怨天尤人，所以整张纸写下来，都是埋怨。「渎陈上帝」，在这个埋怨的过程当中，其实也已经对天地鬼神不恭敬了，责怪他们：怎么我的际遇这么悲惨，怎么没赶快给我降福。 当下，俞都先生听到这个张先生讲的，马上就说了，我这么多年来，都是奉行《文昌帝君阴骘文》，做了这么多的善事，怎么可以说都是虚名呢？ 从这裡我们就感觉得到：当别人在指出我们缺点的时候，能马上认错，这个也是不简单的修养。像《弟子规》讲的，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。一般人家指出我们的问题，可能我们会不经意的，就是会好像一种反射动作，首先就先辩解、解释。所以修行就是把最习惯的反应，比方辩解、比方找藉口、比方自私自利，这是很熟悉的，一下子就冒起来的态度，把它转成陌生。把本来念念为人着想的陌生的态度，或者反求诸己的态度，慢慢变得随时可以提得起来，这个就是修行的关键了，「生处令熟，熟处令生」。 既然是一个过程，就不能太急于求成，想说很快的就要有成就了，那个念头就是急躁，就是贪求，反而欲速不达。所以能看到问题，才能改。师父常讲，「发现自己的过失，叫开悟」，应该是好事情啊。所以人家告诉我们，我们的问题了，我们一明白了，那那一天就是开悟了，就没有白过了。那也是别人成就我们的明理，找到自己的问题，也要感谢对方。 但是假如对方讲得不对，我们都能不辩解，那才是功夫。人家误会我们，人家毁谤我们，我们都能够受得了，那才是修忍辱的功夫啊。禁不得一点误会，一点委屈，那心胸都不够宽大了。急于要解释，反而让人家以后觉得，不要跟他提了，他不会接受的。把善友相劝的机缘可能都会断送掉，就因为自己急于辩解，找藉口，这些善因缘就会断掉了。所以修道之人，有没有福气，看能不能接受劝谏。一个人听经，听的时候能觉得句句都是在讲我，我就是当机者，佛陀、圣贤就是讲给我听的，有这个态度，那句句都有大受用啊。 而俞都的反应，马上就说，那我做那么多了，怎么会都是虚的呢？其实从这个反应来看，所做的善事，都留在心上了。留在心上，就是想要图好报了。所以行善，要不务名闻利养，要不图果报，要用清淨心、真诚心去行善才好。不然一有图果报，求得果报不如自己想要的，就生烦恼了。 所以在行善的过程当中，真的是要清淨，真的是要「不求有功，但求无过」。「不求有功」，就不会图报了；「但求无过」，就会非常谨慎观照自己的起心动念，会观照这个事情做了，有没有流弊的问题。 那俞都先生解释了，那这个张先生也就举例子跟他说明了。你说你奉行文昌帝君的教诲，比方惜纸，比方这个戒口过，戒女色，戒杀生。就一条一条分析给他听。你说惜字纸，看起来你们常常拿着纸去焚烧，表示对这些文章的恭敬。但是你跟朋友，还有你自己的学生（因为这俞都先生他贫困，有授课，收这些私塾学生），跟他们在一起的时候，常常还拿着纸，在擦桌子，在煳窗户，你看到他们在做这些事，从来没有去劝他们。反而是擦完以后，说，哎呀，不要让这些纸给人踩了，给人乱丢了，来，我拿去烧掉。然后在路上捡到纸了就拿去烧掉。都是做给别人看的，自己私底下都没有相劝这一些错误的行为。 那我们想一想，面对自己的这些朋友，拿着字纸在擦桌子，为什么不劝？心裡有顾忌啊：我劝了之后他不高兴，这个关係就受影响了，我以后求他办什么事，也不方便了。顾及人情，就没有直心了。因为读书人之间，所谓同参道友，应该直心是道场，要「善相劝，德皆建」。当然劝的时候，态度要好，不然就变成情绪化了。劝的时候，要「善相劝」，要「怡吾色，柔吾声」去劝。所以人要无欲才能直心，才能正直，「无欲则刚」。假如要讨好谁了，这个时候心就有贪着，讲话不正直了，该讲的时候没讲，反而都讲一些客套话了。 接着又提到，比方说，护生、放生，其实都是有人提倡了，然后你顺着去的。假如没有人提倡了，你从来没有一次是主动要去放生的，所以真正的慈悲心，没有从你的心裡发出来。其实也就是说，都做一些活动，让人家觉得，哇，这是乡裡的好人啊。还是务虚名了。而且还指出来，你们家的厨房常常都还有螃蟹、虾子这一类的，都还在煮，怎么会说你是尽力要去护生、不杀生呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |