所以我们知道学佛有一个名词叫无生法忍，大家常常听到的四个字。学佛学到很高程度才能得到无生法忍。我们一般人，我们最凡的人，求求福报，求求来生，求求子女怎么样，下辈子怎么样，再高一级，我求生到极乐净土，我生弥勒内院。假设根本不生，没有人学佛了。修到这个地步，得到无生法忍，很了不起的成就了，这个见地是很高的见地了，这是个证量。我不惊不惧，我知道一切根本无生。无生我们还修什么呢，法忍，很大的忍才能接受这个观念。这样子的话本来不生，所以不灭，当体即空，这是证量。我们是给它分析出来的。但是真正在顿时照见五蕴皆空，这个照见五蕴皆空是个证量，证量怎么办呢？度一切苦厄，把一切苦、一切厄都超度了，不要了，不在乎它了。苦是我们身心的烦恼，厄是外来的灾难。外来的灾难也是我们的共业。从前说共业很多人都不大能了解。比如说发大水是因为森林没有了，森林怎么没有了，我们共业把树林都砍掉了，好多东西都是这样的。台湾这个染污，我们坐飞机一到台湾就看到乌云盖把宝岛盖得严严实实的，我们就在这里面整天呼吸这个染污，这就是共业。我们不停的挖油挖煤，所以地震了。所以好多事情天灾，从前皇帝有天灾下诏罪己，其实皇帝管不着这事，因为他是人的领袖。我们现在多少这些灾难都是人为的。那么我们知道现在天空已经漏了洞了，因为太多的汽车、太多的污染，太多的气天都破了，地也坏了。我们这个地球，所以时代周刊今年的风云人物是个破破烂烂的地球。我们毁它毁得很厉害，我们把把它毁到什么时候呢？直到人类不能住了，大劫来了。

所以说这个世间真正人有八苦，生老病死，这四个苦是天生的，我们躲不了。然后呢，还有我们人为的苦，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。因为我们爱，所以别离才使我们痛苦，因为我们恨，所以仇人见面分外眼红。因为我们不知足，所以永远求不得。然后五阴炽盛，就是我们的色受想行识，四大不调。吃得太饱，好比说台湾卖得最多的是胃药，现在不是营养不足，是营养过剩。一边吃一边吃胃药。于是我们拼命吃，不停的让四大怎么能够调，但是四大永远不调的时候呢，于是地不调了，我们火气很大。吃东西影响五藏，于是这个色蕴影响到我们的生理的东西，色蕴不但影响了，而且把这个五蕴的受蕴也炽盛。因为色蕴失调，所以才生病，这一个受蕴炽盛，于是接受外面的东西我们起很强的分别心，这个分别心一起于是让我们的苦更加深。本来好比说天已经太热了，我们假设说，最好的办法有冷气当然好了，可是冷气也让我们受很多的病。可是假如一烦躁天气怎么这么热，结果我们更热了。对不对？所以说五阴炽盛的受阴炽盛常常使我们分别意识更加分别，受阴炽盛变本加利，这个苦更增加苦。想阴炽盛，梦想，啊呀，我就想得什么东西，这个想让我们追求，于是我们一定要爱别离，一定要爱，别离了就痛苦。我们恨这个东西，因为我们越想越恨，于是天天的不是冤家不聚头。然后因为我最想要什么东西，我越得不到越求，于是求不得苦就增加了。所以前头的七个苦因为五阴炽盛于是就更苦，所以五阴炽盛是因为前面的七个苦而让我们的苦更增加，前面的七个苦也增加，这么样循环不已。人际间我们自己分析分析，我们永远在这八个苦中间纠结，更何况我们学了佛了还相信有因果，我们怕到三途之苦，还要加上这些苦。同时这些苦已经够苦的了，而我们说好苦啊，还有苦苦。这些苦弄起来，我们想想所受皆苦，只是有片段的快乐，而这个快乐永远无常。恩爱的夫妻不到头，你的儿女你又急又躁刚刚把他们养大，他们走了。我好不容易赚了点钱，我有储蓄了，身体不成了，走不动了。

所以人生十有九违天下事啊，永远都是苦的。所以释迦牟尼说所受皆苦，所受的没有不苦的。厄难就是天灾人祸，劫难重重。那么我们把这一些苦难，菩萨拿这个般若正智看到这个五蕴的身心都是缘生的，包括我们自己，父精母血生了我们，好多的食物把我们养大，我们受教育，变成现在的我，完全是缘生。我在哪儿，连我都没有自性，这样的话，这一切都是缘起的，所以都是空的，找不到我，哪个是我，找不到。都找不到我的话，就是我就当体即空。因为凡人，我们这些人把这个四大五蕴幻化的身心执以为我，于是生起我执，因为我执我们生起许多贪念，求不得生起嗔念，我们人完全糊涂了，变成很愚痴。这种贪嗔痴使我们有思惑，当我们把这一些心里想的东西执以为是我的意见，我的看法，我的怎么样，这个就是见惑。所以一个我执，一个法执抓得紧紧的，以为就是实在的我，因为是实在的我，我要为它拼命。我要满足它，给它荣誉，得到别人的称赞，而我造了很多的业，这样的话，我们痛苦。所以假如我们能像观自在菩萨，观到自性的体、相、用是什么东西的话，而这三个东西是缘起，看到这些东西，所有的相跟用都是缘起的，然后我们知道他自己所现的相、自性本来空的，眼前的相没有一个不是缘起的。因为是缘起，所以没有一个不是空的。这是我们凡人用文字、用语言把它分析分析这么把它分析出来的，但是真正修行的话是照见五蕴皆空。当你照见五蕴皆空的时候，连我这个身体都是空的话，还有什么苦，还有什么厄啊，烦恼在哪儿。什么事情还那么认真吗？学佛为什么？学佛起码至少少烦恼，不用说成佛成祖了，至少让我们少烦恼。

少烦恼就是说一切都要看空一点儿。因为般若正智而得度，这个叫般若波罗密多。观世间菩萨他用观自在的法门，当他用观自在的法门看到自性的体遍满虚空，自性的体横遍十方，竖通三际。我你他一切平等平等，没有分别，当一切平等一样的话，没有分别，空不空啊？在这时候，所以说禅宗破初关的时候，见山不是山，见水不是水。山河粉碎，大地成尘。再来返观自性，看到外面的空，还有一个能见的，还有一个所见的，能所还没有取消。当你能所没有去掉，我执还在，这只能算初关。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)