《菜根谭》云：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”一个有修养的人，应该知道居功之害。同样对那些可能玷污行为和名誉的事，也不应该全部推诿给别人。据《史记》载：鲁哀公十一年，鲁国与齐国交战，战而败奔，孟之反在大军奔逃时，主动殿后，掩护大家撤退。之后，他“将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也’。”即他抽了战马一鞭，说：“不是我胆敢在后面奔跑啊！是我的战马跑不动啊！”他这样做显然是为了掩盖自己的功劳，看来孟君是深谙“自伐者无功，自矜者不长”道理的。从另一方面说，人立身处世，不矜功自夸，则可以很好地保护自己。唐朝兼具福、禄、寿的郭子仪，一生宦途得意失意参半。得意时他并无飞扬骄狂之态，当累次被鱼朝恩等奸臣谗言陷害丢官回乡时，也无一副落魄潦倒之相，完全与平常一样开朗逸旷坦荡又平易近人，一点儿看不出委屈、怨怼、佗傺等失意疲态。正如《菜根谭》所云：“事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。”

忍有三个层次：一叫外忍，为生计忍受，乃至适应诸多环境因素，但不能为外在环境所同化；二叫内忍，对自身产生的贪、忿、痴等，能自醒、自重、自制，独善其身；三叫忍无可忍，即是将“忍”作为人生的常态，悟得真谛，识得真相，把握主动，随遇而安，得之淡然，失之泰然。此可谓“忍”的最高境界。忍，不要用力，用力去忍的忍，是不长久的忍。有力者，“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面”，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。净空法师亦言：“忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生；于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。”

成金在《传家宝》中也说：“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。大丈夫处世，不可少此磨炼。”

一个人在一生之中经历了风霜雪雨，人情冷暖，世态炎凉，才能养成坚韧不拔的性格，形成良好的意志品质。确切地说，忍是一种修为，一种涵养，忍让人生出智慧，让人在崎岖的世路上从容不迫。忍让人有了安然的人生。