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若在山野，诵经坐禅当你心神不定的时候，觉受不好的时候，大悲咒解决了，这就是理证。这就是降魔的一种理证。山精杂魅魍魉鬼神这个在经上有所体现，这一种呢组成成分非常复杂，他们的知见也不正，修行也不高，有的干脆就不是修行是持有邪见的嘛，就是专门捣乱的嘛。山精阿一般我们说的山精阿在中药上来讲是何首乌，圆圆的黑地瓜，何首乌是一种中药，在这里指的山精呢就是说，山中所产生的一切精怪，你看西游记上有所体现，这是故事形式的。但是这个道理在经上找到根据阿，山有山精，藤有藤怪，药草神，食神、河泽神、树林神，这个都有，经上有所提示，我们知道就行了。这个杂魅啊，杂魅是多种，各种各样的鬼魅，这个鬼魅的魅啊是一种精怪，咱一般说跟鬼啊分不开，这一种最具诱惑力。为什么呢？他就是以这个诱惑人为本能，诱惑人为本能啊。 举个例子阿，我在博克上写了一篇文章，我的文章的题目是：替死鬼的花环。据说，当然是讲这个故事了，是否是真事也难讲，可能真有这种事情发生。说明是这些鬼魅是诱惑人的。我是这样讲的：据说那个上吊死的那个冤魂阿不散的话，他会时时地寻求一种解脱，他寻求的这一种解脱怎么一个路子呢？他找一个替死鬼来替他，当他找这个替死鬼的时候呢，当时那个人还是活着的，他就提着他那根上吊的绳子阿，他就来回找。当找到有缘了就是他，或者这个人就是执著贪恋，福报就是不够，该当他替死了，那么他就把这个花环阿，他那个上吊的绳子阿变现一个花环，那个花环跟个镜子一样，外边很好看，可是花环中间呢是显现的跟那个另外一个世界一样，就像我们透着一个窗户看另外一个花园一样，里面景色很美。然后这个替死人的这个人啊，看到这花环阿就心生贪恋就再看一眼里面到底是什么？再多看一眼，然后他就说了：伸进头来看！伸进头来可以看！这边的风光独好啊！就是你伸进头来看，看到的更好更多，如果这个人生贪念真的伸进头去看，当时他看得像个窗户一样，伸进头去看里面的那个花园，好了！他就死了!一般的人看了就是上吊自杀了！当时他迷惑就是这样迷惑的，有的一种迷惑呢就是当他临死的时候，他就一个想法，死了痛快，死了好！死了吧一了百了！只有一个心念了！谁劝也不听了，什么也想不起来了，还是一种蛊惑，所以这个魅啊最具有蛊惑力！还是鬼怪的一种，山精鬼魅魍魉鬼神，魍魉呢也是鬼神的一种，鬼当然是鬼道的众生了，我们一般说鬼阿鬼啊是这样。实际上这个鬼啊组成成分非常复杂，包括了精灵杂魅这一套，如果在修行过程中，身心不安，确实是来自于外部的力量在干扰你的话，好了！大悲咒降服了！诵此咒一遍是诸鬼神悉皆被缚也。这被缚是一种形象地解释。从事相上看就是被绑起来了！制服了！从这个功德上看呢，就是降魔的一种作用，大家一定要知道，讲到这里不要执著于文字，不要一说头疼了，师父说了嘛马上念绑起他来。麻烦了，执着！念就是了嘛，这是第三条理证。 4、 第四条理证就是昨天咱们读诵的那个消灾清凉之偈，很长的那首偈语，在这里不展开了，我们资料上啊也把它放到降魔这上面。这个降魔息灾就讲完了。 五 、能超度 第五条呢讲的是能超度，既然能超度那么有很多的修行人包括很多的在家人，就诵大悲咒。超度他的冤亲债主，超度他的过去的七世父母等等等等。用大悲咒来超度，为什么呢？为什么用大悲咒去超度呢？从经上我们找到大悲咒有超度的作用的这一种理证。 1、【经文】：有持此咒故，所生之处恒在佛前，莲花化生，不受胎藏之身。 第一条经上说有持此咒故，所生之处恒在佛前，莲花化生，不受胎藏之身。因为读诵大悲咒的缘故，所生之处阿能够常常的生在佛前，在佛前怎样出生呢？是莲花中化生，不受胎卵湿化。已经讲过了胎卵湿化是六道轮回众生的四种出生方式。不受胎卵湿化了就等于说不以六道轮回的那种众生形式而存在了。而是在佛前莲花中化生，那就是往生诸佛国，也就是说诵持大悲咒有往生诸佛国的这种功德。这是第一条。 2、【经文】：诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。若不生诸佛国者，我誓不成正觉。 第二条呢，诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。若不生诸佛国者，我誓不成正觉。这是观世音菩萨发的愿。我们曾经讲到，观世音菩萨在解释了大悲咒以后阿，就发了个愿，如果读诵大悲咒的人堕三恶道的话，我就不成佛果，如果读诵大悲咒的人不生诸佛国的话，我也发誓不成佛，不成正觉嘛就是不成佛。可是根据经文上我们看到释迦牟尼佛告诉我们一个印证嘛，观世音菩萨已过去无量劫前已经成佛了，当佛，做佛竟，叫正法名如来。正法名如来是一尊佛。过去无量劫以前的一尊佛，他是谁呢？他就是观世音菩萨。也就是说观世音菩萨就是正法名如来化现的菩萨身形，这个在后面又有讲，在这里不再展开。就等于观世菩萨发的愿阿，如果诵持大悲咒还堕三恶道的话，我就不成佛。如果诵持大悲咒不能往生诸佛国的话，我就不成佛。观世音菩萨成佛了，说明他这个誓愿阿成就了！这是他的理证，大悲咒能够超度的一种理证。 3、【经文】：又三千大千世界幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。 第三又三千大千世界幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。就是三千大千世界不管是哪一类众生，只要有缘得闻大悲咒都能离苦。咱们曾经讲过真正的离苦究竟的离苦是什么就是证果。临时的离苦就是得到欢乐。作为人来讲，作为六道众生来讲那种离苦能往生善道，作为人来讲就是往生西方，究竟离苦就是证得佛果。这个大家一定知道，这是它的理证。 4、第四条理证当问到这个咒语叫什么？释迦牟尼佛讲了很多名字，其中大悲咒还有一个名字叫什么名字呢？“灭恶趣陀罗尼”，陀罗尼就是咒语阿大悲咒这样说，大悲咒也叫灭恶趣咒。灭恶趣很容易理解，灭恶趣就是你读诵大悲咒或者运用大悲咒或者把大悲咒的功德去回向，或者用大悲咒来超度的话，那么这个人啊，这个众生阿不会在三恶道了。恶趣嘛狭义的讲就是三恶道。如果把它延展开来说，轮回的六道都可以叫做恶趣，这是大悲咒这种功德它的理证。我们用大悲咒来超度亡魂的话，超度我们的冤亲债主的话，都能起效。都能达到我们的目的。 在这里展开一点讲超度。一说超度我们都非常熟悉是不是啊？非常熟悉吧？因为我们有的人曾经参加过很多寺院的超度法会。我们有的人曾经主动的到寺院超度自己的冤亲债主，七世父母等等。也接触过做超度的这些仪规。超度啊对于我们每个人来讲，可以说是不陌生的，但是超度的含义是什么知道吧？超度从字面上来讲是超拔度脱，超拔度脱顾名思义就是从恶道把它超拔到善道，从轮回超拔到佛国净土。明白吧？诸佛的经法、经咒、佛菩萨名号统统都具有超度的功德。超度的本意就是通过我们念佛我们修一切出世间的功德，通过拜佛通过诵经，通过忏悔等等这一切，产生功德来回向给亡人。这是他的本意。让这个亡人呢借着这种功德而从恶道转生善道。或者从轮回趋于了脱。我们狭义的讲就是把鬼道的众生叫他往生到西方极乐世界。一般是这样认为。所以这个含义一定要把它吃透，搞明白怎么回事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |