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【引经文】：亡失菩提心修诸善法，是为魔业。 ——《华严经》 所以真正的魔道也是通过修行而得一种果报，不要认为那个魔就是不行善。有很多行善的照常堕落魔道，它这个差别在哪里呢？就在一念之间，佛教的理论非常圆融，佛教经典上曾经说，佛跟魔在一念之间。你比方说这个人坐在那里，长得非常庄严，世间话非常的漂亮，很靓！女的嘛叫靓丽，男的嘛叫帅，叫pia，（是地方口音）。虽然他长得非常好看，他这个心里怎么想咱们不知道，他那个心念一念向善一念求了脱，就一念为佛。一念嫉妒一念嗔恨一念困惑即为魔。就这么简单。所以佛和魔啊不从表象上分，而从心性上分，从这个知见上分。所以佛法的修证，最最重要的也是坚实的基础就是正知见的树立。当你把佛教的正知见树立起来了，你时时刻刻都可能在修行，如果你没有佛教的正知见，无论你怎么样去努力，都不可能去圆满佛果。极有可能堕落魔道，魔的力量也是非常大的。经上讲释迦牟尼佛临成佛的时候，那个魔啊，天魔啊先派他的三个女儿来干扰释迦佛，被释迦佛降服了。后来是派的这个魔兵魔将被释迦佛降服了。最后是天魔亲自下来被释迦佛降服了。所以一个真正大修行者不着魔扰那是决不可能的，在这里呢。大悲咒的降魔的这种作用就显得更重要了。 刚才讲的是天魔，再加上外道，经上说啊就是古代印度啊有九十六种外道。外道是什么呢？外道并不是一个贬义词，它只是一种称谓，这种外道它的含义是执著于外相，心外求法。心外求法的一种修行人，这种外道啊也往往障碍佛教的弘扬和修持。为什么这么说？他也是持有邪见，比方说古印度有一种外道，他自己认为他这个身体是肮脏的，轮回是痛苦的，他也想求了脱，怎样去求了脱呢？因为没有了脱的正知见，他就不可能采取了脱的修行正确方法。所以说他们有时候就是脱光了衣服晒着，有时候脱光了衣服跳到火里烧。那个意思我这这个身体是痛苦的，轮回是痛苦的。我之所以受这些痛苦和这个身体的缠缚是有关系的。所以说折磨身体就能了脱，这是一种邪见。心外求法，所以佛教的修行方法是中道，不紧不缓中道，心上用功夫。叫心地法门。《维摩诘经》中说嘛：“心净则佛土净”。释迦牟尼佛问阿难说：阿难你知道我这个娑婆世界是净还是秽啊？阿难不知道，释迦牟尼佛说了：如果你用佛心看的话娑婆世界照样是净的。懂那意思吧？所以很多经典上的很多教理啊，都是相融的。只不过我们啊很难去理解，如果我们能把它贯穿起来去理解的话，这个佛理啊是圆满的是无碍的。叫“佛佛道同，法无高下”。你说药店里那个药哪一味药最好？一个中药铺里哪一味药最好？你能知道吗？肯定你不知道，医生也不知道。谁知道？来了病人了，医生因缘而知道，来了个病人了是闹肚子（泻）的，这个医生就说了泻痢停最好！来了个病人了擦伤了手了，创可贴当下最好。有人认为大补的那一种就好。错了！如果你补过了应该是泻一下了，有的人认为泻的那一种是最好，降火的最好。如果你降过了你需要补一下了，中道！你好比说周易就讲平衡，阴阳的平衡，就是一种事相，一个事相的成和住，阴阳和合了就成了，阴阳和合它就住，一旦失去打乱这个平衡状态，那么这个事相就不再存在了，用佛教的那个理论讲就是缘生缘灭。“万法因缘生，还从因缘灭。”就是这个意思！所以我们一定要正确理解。外道啊，一提到外道啊，大家一定正确理解。是心外求法的修行法门，统称为外道。天魔也不可怕，外道也不可怕，最可怕的是佛教内部的相似法，叫附佛外道，或者叫佛内外道，为什么这么说呢？它非常像佛法，相似法嘛。用的是佛教的名词，说的是佛教的经典，讲的是他自己的道理，不是佛的道理。这就叫佛内外道，这种东西最具有蛊惑性，最具有破坏性。最具有隐蔽性。我们佛弟子正知见的树立就是辨别这种东西。 （注：第5辑） 2、【经文】：亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。 第二条理证，观世音菩萨说啊诵大悲神咒的人，接下来是原经文。这是另外一段经文的能够降魔这个理证。我们讲前面，亦能使令一切鬼神，使令一切鬼神是什么呢？能够号令一切鬼神。为什么能够号令一切鬼神？就是因为大悲咒不可思议出世间的一种功德，不可思议的鬼神之类的一种加持。它的这种作用能够让一切鬼神听号令，当然我们不去乞求，命令不一样，命令神。我们知道大悲咒这种作用，知道它的这种功德，我们正确地去理解。降诸天魔，制诸外道。我们平常遇到的干扰是自性魔障啊！这是第一点，一定要知道。自性魔障，无始劫以来我们那种无明业习啊，在缠缚着我们，干扰着我们，自性魔障非常难以降服。除非你用佛教的正确的知见来对治，然后再通过长期的正确的佛教的修行方法，来提高自己这个能力。最后才能真正降服自我的自性的魔障，也叫心魔。这是自己提高的一个过程。还有一种干扰来自于你的怨亲债主，怨亲债主和这个魔障的特点不一样的。因缘果报毫厘不爽是不假，但是这个因缘果报像这个渔网一样，诸多因缘组合的。是这个意思。怨亲债主就是来讨你的债的，你该他的钱，他就向你来讨钱，你该他命，他就向你来讨命，种种方式不同。形式不同，程度不同，大小不同，地点不同， 举一个例子：在某个城市里，有一个判刑十二年的小伙子，这个小伙子是18岁打仗判刑了，判了他12年，18岁的小伙子判刑12年，他这个伤害罪够重的。就是说打得够重的，具体咱们不知道了。判刑12年以后出来了，三十来岁了，你想打了一仗关了12年。心中不服阿，好不服气啊，出来以后就招呼他这个朋友同学在一快聚了聚，喝酒阿。第一天出来就喝酒阿，喝得差不多了，喝得高兴嘛，要菜要菜，这个菜啊点着点点多了，剩了不少，花着花着花超了，口袋里的钞票阿稍微薄了一些，他们出来结账的时候，差六十块钱，就说我就在哪里住，360块钱差你六十，我就装了三百，这个六十块钱明天我给你送过来行吗？这个服务员不认识他啊，服务员也做不了主啊，不行！我们不当家，喝了酒了就在那里吵起来了。那意思我要了你这么多菜，六十块钱我明天给你送过来还不行？正在吵的时候有两个人进这个饭店，干什么呢？要来吃饭，要来喝酒，其中有一个一进门一看：怎么吵起来了？实际情况他没了解，就知道你小伙子吃了人家饭了，差了人家钱，要走！你看就说了一句话，说了句什么话呢？“没有钱你就别来吃饭！”他从旁边多了这么一句话，你看这个小伙子满肚子的委屈，满肚子的嗔恨，一句话没说，转身就到了厨房拿了那个火柱知道吗？铁的，捅那个炉子的，叫火筷子，火柱。这个小伙子就一句话都没跟这个人说，进去拿了个火柱，出来就照这个人捅了三、四火柱，四火柱，当场毙命。这就叫怨亲债主！所以说怨亲债主的讨债阿，是你该他什么他就讨你什么。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |