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安而后虑，虑得无相般若智，佛菩萨来加持！ 是虑而后得。以内养而言：炼养心性，得超凡入圣之功。以内景而言：得天禅二机。即是定中生慧，妙法横生。即是空生妙有，不求自得。 正所谓无虑而知，不思而明。至诚者，天人合一。天之道与从容中道而道合。到此时，不知之知方为大知、不虑之虑方为圣虑，无有之有方为大有，无得之得方为神得，一无所虑则无所不虑。无所不知，无所不觉，神通妙用，光照大千，因自性神通，与天地接通。一通一切通，一化一切化，一得一切得。当下菩提。 八、 箴言几则 1、 众人我师，我是学生。 佛法无量，安身立命。 心生一念，便有邪正。 燃亮心灯，何须论圣。 2、 阿弥陀佛，成就菩提。空性即佛，至诚归一。 3、 出家四大皆空，在家六根清净。 佛门宗旨度生，修行练心见性。 世上万法纷飞，学子静心不动。 菩提人人奉献，和谐幸福同庆。 4、 学子练心炼机，何须论邪论正。 心地无非真我，邪魔利生即圣。 5、 至诚学佛法无为，离相无我性如灰。 梅花喜欢漫天雪，不到灵山心不归。 6、 文殊菩萨云： 心有妄执，顿失本来。 清净无为，自见本性。 7、 出家四大皆空，六根清净道行。 普度众生无为，何必卷入论中。 凡夫你争我斗，高僧黄卷青灯。 随缘不变消业，不变随缘圣名。 "达摩西来一字无，全凭心意下功夫"，说明修练必须提高悟性。开悟的过程，也是不断长功的过程。上乘功法，强调从炼心入手，修德以求道。不善于开悟的人，虽多年苦练，收效甚微，只能在低层次上徘徊。 "菩提"两字佛教是指断绝烦恼，成就涅磐的智慧或译为道，意指达到涅磐的道路。菩提是佛的智慧或达到的觉悟，只有断除烦恼才能达到菩提。简言之，菩提者觉也。修练菩提功应在悟字上狠下功夫。 "佛"的含义是指大智大慧的人格。大智就是对世界上的事情有清楚的认识，大悲就是舍已为人。 "无量"即无限的意思。 "大光明"的含义有二： 1、 心性光明： （1）什么是心性光明？ 用佛家禅的语言讲，人这盏灯原来是很亮的，但被各种各样的执着和累所蒙蔽了，它失去了光明，没有了智慧，变得愚蠢了，因之要擦掉蒙在灯上的各种污垢，使灯重新变亮。 心性是指不变的心体，心性是决定功力的唯一重要因素。心性可以转化为德，德可以转化为功，修炼者心性一旦上去了，可以立即出功。 心不明就不见自性，修练就是寻找那颗被世俗湮没的本心，即善良之心，慈悲之心，所以说佛性人人皆有。 万法归宗，修练就是要归到明心见性上。对万事万物不贪求，放下常人放不下的那颗执着之心。人若有贪求，若有执着，心就放不下来了。 要把凡心炼成真心。凡心就是名利地位，酒色财气。炼心就是要把这些私欲之心炼掉，让本心萌发。如果心收不回，私欲难填，功是练不好的。 （2）什么是德？ 修德能使自己的心理得到平衡。积德的目的是转化能量，提高修练层次，积德必然是心性提高的结果。 德就是人的品德和情操，这是长功的基础。修练者要有功德，功德是修练者应遵循的道德。功德的核心是利他人和容人。无私奉献就是利他的主要表现。容人就是心地宽广，宽容他人，讲求功德，体现了人与人之间的温暖和真情。 从修德入手，这是从心态上进行自我调整，修练就是从生理上进行自我调整，二者相互影响，其目都是为了完善自身。修德就是使自己追求真正的人生，正确对待一切事物，摆脱物欲的诱惑，使人的生命活动处于最佳的状态。 功夫要上去，必须先修德。如果德上不去，再怎么练也是白费劲。真正的高功夫，绝非靠死练，必须靠修。不修大德者难得大慧大觉。把修德作为炼心的根本大道，其根本点是在于破除"我"字。 德的主要体现之一就是善。善是人的本性，是人生的基本态，是进入功态最基本的条件，是进入高境界的前提。 修德，一要与人为善：对他人要心怀善良，要有爱心，无私奉献就是我为人人的具体表现，这样可处在一个平衡的心态环境中。有了慈善之心，也可以得到很多人良好信息的支持。 修德，二要与大自然为善：普渡众生中的众生灵，除人之外，当然还应包括大自然中一切动植物众生灵。刮风下雨，天阴天晴，天冷天热，这是自然现象，若骂天骂地这是不应该的。任意伤害众生灵也是不应该的。不与大自然为善，哪里还有什么天人合一态？ 修德，三要在修练中树立善念：就是要用良性意念进行诱导。功法中的光态、采气、排病气等，都是运用良性意念。良性意念是进入功态的奥妙，只有进行功态，才能修出功夫来。若光是比划动作，不会运用善念，怎么练也进不了高层次。 只有做到与人、与万物保持一种永久的爱心和善念，才能在精神上真正的解脱。心真正静了，才能达到经常性的高度静心，心静者道方可得，这就是修德、心静、长功三者之间的关系。 （3）为什么要修德以求道？ 修练需要真正诚意：一个人如果整天都处在虚情假意的环境中，就不容易说真话，办真事。平时假话假事做多了，修练时就不容易产生真意，总是怀疑这怀疑那，不相信这不相信那。修练还需要的是真心诚意，只有真意才能专心一致练功。若长期修练没有效果，首先检查自己的心是真还是不真，只有真意方可使识神处于空态不主事，使人处于开放状态，无神方可显现沟通信息。 修练需要树立善念：有德者心是善良的，若对人对事恶念丛生，如嫉妒、仇恨、挑拨事非、造谣中伤等，恶念多了，变了形的心态就不容易扭转过来。而修练自始至终都需要良性意念的诱导，方能起作用。若采用假的意念，是不会有效果的。 修练需要心平气和：人若是整日斤斤计较、患得患失，欲望丛生，这是一种紧张的心态。修练需要心平气和，恬淡虚无，心无挂碍，这样方可使气血畅通，意念集中。修德可以淡化各种欲望，使心态逐渐恢复平衡。 修练需要心静：心静就是无烦恼、无贪求、清心寡欲，即万事不执着、万事不贪求，杂念则自可减少，心自然容易入静。心静了，练功时的万念归一念、一念归无念就可实现。若心不静，留恋于贪欲世界，怎能修得大道？ 为什么很多人修练效果不好，究其原因最主要的就是与不重视修德有关。德是基础，基础不牢靠怎么长功？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |