菩萨修行的次第：十信十住十行十回向十地

当行者获得此基本的功力，具足识精圆明之心，始得开悟空性。已然超越了十信位、十住位、十行位、十回向位，也成就了四加行心，进入菩萨行之金刚十地了。在大乘始教中，以十信、十住、十行、十回向等四位为资粮位；得须陀洹道前又要有暖、顶、忍、世第一法等四加行位。然后才能入菩萨道金刚十地之位阶。 

1.十信：   

有得识精圆明之心识行者，是已超越十信位之修证时，得进入十住位。十信者为菩萨五十二阶位中，最初十位应修之十种信心；此十种信心在信位，能助成信行。   十信： 

（1）信心：一心决定，乐欲成就道业；（2）念心：常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天； （3）精进心：闻思菩萨藏，精勤修习无间善业； （4）定心：能系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别； （5）慧心：闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我、无人，自性空寂； （6）戒心：受持菩萨清净律仪，身口意业净，不犯诸过，有犯悔除； （7）回向心：所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相； （8）护法心：防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行； （9）舍心：不惜身财，所得能舍；（10）愿心：随时修习种种净愿。      

2.十住：

有此识精圆明之心识行者，也已超越十住位之修证时，得进入十行位。十住位者指菩萨修行之五十二阶位中，第十一至第廿位所修十种利他之行。   

十心住：  

（1）初发心住：谓有善根人以真方便发起十信之心，信奉三宝，常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处，常值佛法，广闻多慧，多求方便，始悟入空，住于空性之位；（2）持地住：谓常随空心，从八万四千法门中其心明净，犹如琉璃内现精金；盖以初发之妙心，持履为地，故称之；（3）修行住：谓发心、持地二住智俱已明了，故游履十方而无障碍；（4）生贵住：谓由前之妙行，冥契妙理，将生于佛家为法王子；即行与佛同，受佛之气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种；（5）方便具足住：谓习无量之善根，自利利他，方便具足；（6）正心住：谓成就第六般若智，故非仅相貌，且心亦与佛智同；（7）不退住：谓既入于无生毕竟空处，心常行空、无相、无愿三昧，身心和合，日日增长；（8）童真住：谓自发心起，始终不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身灵相乃一时具足；（9）法王子住：自初发心住至第四之生贵住，称为入圣胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，称为长养圣胎；而此法王子住则相形具足，于焉出胎；犹如从佛王之教中生解，乃绍隆佛位；（10）灌顶住：谓菩萨既为佛子，堪行佛事，故佛以智水为之灌顶；犹如刹帝利王子之受权灌顶。

已至灌顶住之菩萨即具有三别相：

（1）度众生，谓堪能修行，成就十种智，而能度众生；（2）得甚深所入之境界一切众生乃至第九法王子住之菩萨亦不能测量其境界。3）广学十种智，了知一切法。

十住中灌顶住菩萨所成就十智为：

（1）随心回转---悉能震动无量世界智；（2）晖光照觉---悉能照明无量世界智；（3）愿等住持---悉能住持无量世界智；（4）自在普入---悉能遍游无量世界智；（5）至处皆严---悉能严净无量世界智；（6）知心---悉知无量众生心行智；（7）知心所行之境----悉知众生随心所行智；（8）知根海---悉知无量众生诸根智；（9）授法之智--悉能方便度无量众生智；（10）灭惑成德---悉能调伏无量众生智。

3.十行：

有此识精圆明之心识行者，也已超越十行位之修证时，得进入十回向位。十行位者指菩萨修行之五十二阶位中，第二十一至第三十位所修十种利他之行。十行：

（1）欢喜行：菩萨以无量如来之妙德，随顺十方；（2）饶益行：善能利益一切众生 ；（3）无瞋恨行：修忍辱，离瞋怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍；（4）无尽行（无屈挠行）：菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅盘而无松懈；（5）离痴乱行：常住正念不散乱，于一切法无痴乱；（6）善现行：知无有法，身口意三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生；（7）无著行：历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切法无所着；（8）尊重行：尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行（自利与利他），上求菩提，下化众生； （9）善法行：得四无碍智、陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不绝；（10）真实行：成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。          (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)