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佛从众生中来，再高不忘众生。佛与众生同一佛性，众生只是因为迷恋五欲沉沦，被无始劫以来的业障遮蔽了自己的本性。关爱众生、搭救众生、度众生是佛菩萨们的职责。搭救众生从来只知耕耘不问收获，没有这样的慈悲心无法成佛！修行成佛，成佛之空性。 净：心至一处到高层，禅净一家性本同。止净定安虑而得，五蕴皆空自神通。 心至一处，即是一心不乱。即是念而无念，无念而念，即是心佛不二。念佛而得成就往生可靠。 “佛号一声，贯穿虚空。念佛是谁，自性弘明。”所以说禅净是一家。佛家八万四千法门总的说来，都是禅定法。都离不开，止净定安虑而得。五蕴皆空自神通，是天人合一。 空：自性本空法无生，空生妙有法横生。宇宙人生同一性，千变万化不离宗。 是空自性，性空心不空。理事二圆融。 当打坐在三秒钟之内时，即是见到自性。没有一法，一片寂静。后来妄念不断。法横生，宇宙人生统一佛性。不管怎么变，本性是不变的。懂得此理，对修行见道是有益的。 要认识到一点，成佛靠自己的自性，自性本是空的。但是自己认识到了是可以的，在世间做事时心是不空的，不能把这两点搞混了。对家人说什么都是空的，要不要吃饭，要不要养家，要不要用钱。如果你是一心发心救度众生的大菩萨，也要把家里关系和睦，自己身边人都度不好，如何去度他人呢？ 日常生活中要做到理事圆融。 讲理事圆融，譬如自己不生气是对了一半，不惹别人生气，才是完美的，这就是理事圆融。所以，不但要修好自己的心，还要注意自己的言行举止不要给别人造成伤害。 守：如意宝珠传家宝，拂去灰尘自光明，光照三千大世界，觉有情深利众生。 是守住清净心不变。去腐生华。 人心外求法。人们学佛总是向外求，总以为在外面有个佛菩萨可成，而不知自家有宝。这宝即是心光。被尘垢蒙住。发不出光来，神通不能再现。要知道成佛靠自己修心，靠度众生而成就，若想再现心光烦恼变菩提，感情变觉情。无为利众生修行来完成，即是无任何所求的去利益众生。 意：思意本源法无生，空生妙有又归空。大千世界多幻化，反本归原性本空。 发菩提心，利益众生，为而无为。 知道自性本空，知道要靠修行自己的心来成佛，下一步就要发菩提心去救度众生。为是实际去做，无为是指做的时候心里没有任何的想法，没有任何的要求，没有任何的想求到什么东西的想法。 不实际发菩提心救度众生，学习再多的佛法理论也是空谈，不叫真学佛。 与佛相应，当下明心见性之妙法。烦恼变菩提成就可靠。佛法不欺人。 以上是八万四千法门的总核心，与修行的总核心。 学子在日常生活中要怎么做呢，要怎么样来面对诸多的逆缘，不顺利呢？ 要了解一个原则。即学法，得法，用法，空性不住一切法，事来即应，事过即了，性空心不空，理事二圆融。 “顺境警钟，逆境助缘。反正是道，心净彼岸。”随缘不变消旧业。世间法很多整天为衣食住行而忙碌。缘分很多，顺缘逆缘都有。顺缘来了是警钟，逆缘来了是助缘。人们对顺缘来了高兴，莫忘了喜中有悲。逆缘来了，事不顺不高兴，莫忘了苦中有乐。这样对待某些食物问题。自然消去业障，不再造新业障。心清净自然。“不变随缘道自成”对任何事物问题心无非分之想。见景生情心不动，定力深厚。空性无为，自然不用求什么道自成矣！ 认识一点，烦恼即菩提。 了业菩萨给我了业，逆缘菩萨给我考试，助缘菩萨给我力量。都是来解脱我们的，成就我们的，是帮我们成道的，哪有烦恼啊，都是我们的大善人。身边的三种菩萨认识清楚了，不就是“烦恼即菩提”么？到了这个境界，哪里有辱需要忍的呢？——除非你还沉浸在迷途里，不想成道。 2、始终破我识、我见、身见。 就是去掉脾气秉性。通过忏悔解决，不然会出现偏见。尤其有神通的人更严重产生偏见。佛门宗旨：“佛光普照，普度众生”。可有的学子不是这样。“专讲他人过，自己苦未了”，“以己为正道，他人走偏了。”更严重的是容不得他教。 化秉性，可以去掉累生累世的业障，再修学起来会非常顺畅。比如妄念会减少很多，非礼作意的妄想会少很多，很容易进入观自在的境界，很容易提升自己的学习水平。 很多时候，我们在多个法门之间徘徊，我们在一个法门里转悠，因为秉性的缘故，我们的修行功夫一直徘徊不前，因为我们一直在苦恼于我为什么老看人不顺眼，我为什么老发脾气，我为什么老是觉得谁不对，我为什么老是有妄念，如何念佛可以一心深入，有时甚至是徘徊很多年的样子，化秉性可以让修行功夫一日千里，这是最好的也是最实际的修行步骤。秉性不除，是非不断。即便修行十多年的老修行，不除秉性一样火烧功德林，一样非礼作意，一样造业不断。去除秉性是非常必要的事情，也是非常必须的一个步骤。 3、选定一个法门老实深入学习。（建议，末法时期老实念佛求往生西方极乐世界比较妥当） 当前中国讲有八个佛教宗派，在世间人们了解比较多的是禅、密、净、般若法，修法传承各有不同。 禅宗讲参禅顿悟见性成佛； 密宗讲传承密法当下活佛； 净宗讲一心不乱，往生可靠； 般若讲心光照大乾，修的般若智。 人无情见，即生道心。三台已去，贪嗔痴三毒已消，以道心率人心。普度众生是大本大根之法。 “学佛修道苦能行，至诚发心与佛应。利生无求又无得，觉字当头菩提成。”这即是发菩提心，行菩提路，念佛得道心，也在其中。 修法各异不同，手段不一。总的目标是心达净空，目的是把自性引出来之后，见性成佛非易事，还作到五蕴皆空。才能天人合一，神通再现。这是佛经而言。 五蕴：“色受想行识”。修的五蕴空非是易事。此五蕴一空，人不能生存，世界变空了。不空不能入圣界，常住六道，不得解脱。首先必得通达佛理，找出对治方法。个人认为：色若空掉，用无为法。受若空掉，用忍耐法。想若空掉用正知正见法。行若空掉用菩提法，利益众生而利己。识若空掉，用般若法，精华为我所用。 普度人生，报答佛恩，反的空掉，免的害人害己，这即是金刚经的精华： 无住生心成佛之真谛不必别有所说！ 天人合一，当下菩提。 4、修行弊病 ①“心智不开,相法所困,执法有生,何来成就。” 当前诸多的学佛人中，存在这样那样的问题，最突出的是“心智不开,相法所困,执法有生,何来成就。” 简单讲就是人们不理解也不知道成佛到底是怎么一回事，心智没有开，没有通达佛理。简单的抓住一个法门，然后执着于法门所讲的种种相与种种法之上而不能脱离，比如念佛要求每天多少声佛号就能成就。他们认定学佛是通过这样或者那样的有为法而成就的，这样的错误认识之下又怎么可能成就呢！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |