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修行有一特殊规律，即“以无所得心修一切法，一切法皆可得；以有所得心修一切法，一切法皆不可得”。念佛无计量，清净平等心就是佛。 佛说：“贪多业亦多，贪少业亦少；万般苦恼事，除贪一时了。” 知法入法全赖自己观察，信得切，心无旁杂，即得圆满，而非是处境所闻所得。只有“现观”、“自观”方能对佛法体验深、信得切，一心念佛求生净土。 持名法名契理处 在于“能信所信，能愿所愿，能念所念，能生所生，能行所行”，皆是实相的正印。此法门单绝亦契机系根机与时机，持名一法普被三根，广应群机。菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。方便之义全在利乐众生，故可称大乘之究竟。此法门不废世法，而证佛法；不离佛法，而行世法。只要深信切愿，一向专念，必得往生。 信深、愿切、行专 诸佛菩萨的发心，无异无别，即心、佛、众生三无差别。所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，方称感应道交，我们的信才深、愿则切、行则专。如能明理修行，方不枉为此生，否则无量劫难脱轮回矣！ 纯印老人常讲：“世间本来没烦恼，烦恼全是自己找，凡事不走心，就不会有烦恼。” 烦恼即无明，只要看得开、放得下，心必清净，可转烦恼为菩提。其实烦恼与菩提是一件事的两方面，迷时称烦恼，悟时称菩提。众生只要用佛号伏住烦恼，必得大自在。老人家所说的“不走心”，即是看开、放下的修行方法。当然其中包含忍辱法门。 普贤菩萨偈 “是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”。 听此偈吾心不寒而栗，人生受八苦之迫实无可乐。 此偈妙绝，在岁月更替的日子里，人犹如少水的鱼，应感到生命流逝哀痛。 佛说“人命在呼吸间”，我们怎会知道无常什么时候为我们的生命划上句号？既然如此，理应为自己的生死大事早作准备。哪一天不见阿弥陀佛，哪一天这个心就不能放下，切不可轻松啊！ 净土以念佛为主 念佛若能一心不乱，专持名号不旁杂，诸罪障可消，即是多善根福德因缘。 经典虽多，但只要倡导“以忆念佛，称弥陀号，愿生极乐”，即可视为同类经典，修净土持之无妨，但宜以五经为主。 佛法在哪里 佛在自心，法在自身。佛要自己做，功要自己修（功即诵佛号的功夫深浅），所以佛法靠自修、自证勿外寻。学佛学的是一种境界，决不是神通，也决不是练成什么功夫，有人看似没有用功，实际境界很高，能说他修得不正吗？境界是内在的，但能表现出来，待人接物、举止言谈，此即内外一如，诸法空性。 “法身佛没模样，一颗圆光含万象”。无生无灭无形无相的才是真如法身佛，万物有坏有变，虚空无变无尽，永恒如是如是。 佛号一直念下去 本觉佛号忽然契合，了知能念所念唯是一心，不住有念不落无念，“若然其有，则能念之心本体自空，所念之佛了不可得；若然其无，则能念之心灵灵不昧，所念之佛历历分明”。应无念而念，念而无念，言思路绝，不可名状，唯是一心清净本然之体，更有何法而得杂乱。此层次较高，乃达理一心不乱也！达此境界破一分无明，则生实报庄严土，同时分证常寂光土，乃佛矣。 一句佛号具足三种般若 一、文字般若——四字或六字在心中生，口中出，耳中入，循环不休故。 二、观照般若——心不外驰，句句降伏乱心，使自性显露即回光返照，久之智慧即生，明心也。 三、实相般若——能念所念为体即空，性相一如。所以一句佛号可圆满“是心是佛，是心作佛”。般若波罗蜜从一句佛号生。能死守一句佛号即上上根性人。 当代人修行“三要” 现代人修行法门以精纯为要，此即百年前来娑婆示法“纯印”名号也！因现代人贪心甚重，一经一号恰对治贪心故。若庞杂博览群经，统称诸佛菩萨名号与贪法相应，净心难现，焉有成就之理。 道场以寂静无愦闹为佳。信徒络绎非佛门之兴，乃佛法衰相也，因无人摄心守念真诚求道，当生难成就故。 称名以专称弥陀名号为殊胜。因法界圣贤无不向往极乐称赞阿弥陀佛故。 世人若能接受此理者，决非等闲人，乃善根、福德深厚，历劫精修而未成就者。 十法界的因——烦恼 妄想中包括分别，有妄想就是无明烦恼；有分别就是尘沙烦恼；执著就是见思烦恼。有妄想就有四十一品无明。有分别才有十法界，执著就有六道，执著严重的贪嗔痴就是三恶道。 对五欲六尘执著最严重的财色名食睡，出不了欲界；对财色名食睡、声香味触法看淡了，但对色相执著就脱离不了色_界；两方面都淡薄了，但还有习气就出不了无色_界。六道轮回是怎么形成的？是自己业力牵引，与外界毫无联系。犹如做梦，决没有第二因素参与。这就是诸法缘生，缘起性空，了不可得。 佛法无人说，念佛成佛，虽智莫能解。佛菩萨只能告诉你成佛的方法，能否成就全凭自己，所以佛未给我们什么，自己本来具足的。欲成就无上菩提达一切种智，要亲近善知识，它是一切种智的因。“遇缘不同，成就亦不同”。对净空法师，有些出家人不相信他的话，这些人身虽出家，心却不净，无成佛的缘。念佛成佛法门，实在说是佛为末法在家二众讲的，善根福德欠缺的人又怎能相信呢？ 菩提心 学佛在自心，成佛在净心。心佛众生不二，菩提心从大悲心生，大悲心是众生心。由此可知菩提心即众生心。一心、一切为众生的心就是菩提心，如何为众生呢？成佛之愿即是。 欲成佛有善根福德，能看破放下，三个条件具足必当生成就。看破是善根，对佛的教诲信解；放下是福德即愿行，必能一向专念，念佛成佛。否则怎能够众生无边誓愿度呢？ 声闻修四谛“苦集灭道”，缘觉修十二因缘，菩萨修六度，佛修清净平等。 万缘与念佛 万缘所包括的内容非常多，它是造成生死轮回不息的业因。业遇到种种缘而产生果报，每个人所造的业不同，所得的果报亦不同。自作自受，共业共受，任何人都替代不了，改变不了。 万缘分内外两方面。外则宇宙万有，人我是非；内则身心世界，妄想杂念。这些看不破放不下，则万般烦恼挂心头。归结就是外在的繁杂境遇和内在的烦恼，称之为万缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |