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须知，“一心不乱”之一心，指的就是真心、清净心，念佛要“心中只有佛，佛外更无心”，那才是一心；若是心中还渗杂著别的念头，那已不是一心，而是二心了。一心才是“真心”，二心乃是“妄心”呀！ 因此，念佛时第一件要注意的事，就是要把充斥心中的贪、嗔、痴、慢、疑统统放下，以使心境清净平静，保持于一，不生二念。 如果能够以清净之心来念清净之佛，自能与所念之佛，心心相应，感应道交，达致一念感应一念佛，念念感应念念佛之境，这样念佛，哪有不往生之理？ 所谓“出乎口”，就是声从口出。 从什么口而出呢？要从“心口一致”之口而出。 许多人念佛，口里念佛，心在打妄想，心口不一致，这样念佛，叫做“不老实念佛”，这样念佛，古德说：“喊破喉咙也枉然”。念佛必须心口一致，亦即口里念佛，心中想佛，这样念佛，才叫做“老实念佛”。这样念佛，一句有一句的功德，一句有一句的实效，所谓“功不唐捐”，你就不会白念了。记住：佛号由口而出时，必须念得清清楚楚、明明白白，这才符合“出乎口”的标准。 所谓“入乎耳”，就是音从耳入。 音如何从耳而入呢？就是在念佛时，所念的佛号，每一句，每一个字，都要听得清清楚楚、明明白白。即使是无声的默念，只要注意听，一样也可以听得清清楚楚的。不管什么时候，只要用心静听自己念佛的声音，任何纷乱的思潮都会立刻沉寂下来的。 在“发乎心、出乎口、入乎耳”之九字真言中，以“入乎耳”三字为最重要，因为能否达致“一心不乱”，此为关键。为了做好“入乎耳”的功夫，念佛必须不缓不急，因为太慢了，人容易昏沉，太快了，又听不清楚，影响“入乎耳”的功夫。 为了达致“一心不乱”的境界，我们必须时常审察自己： 发乎心时，心里是否想得清清楚楚、明明白白？ 出乎口时，口里是否念得清清楚楚、明明白白？ 入乎耳时，耳里是否听得清清楚楚、明明白白？ 如果都清清楚楚、明明白白，则妄念就会越来越少，乃至于无，“三昧”自会忽尔现前，令你亲证“一心不乱”的境界！ 念佛贵在“一心不乱”，不在于多念快念也。而“一心不乱”，有“事一心”和“理一心”两种。事者相也，即著相而修；理者性也，即称性不著相而修。修念佛法门，一般均由有相入于无相，先往生有相之“凡圣同居土”，进而契入于无相之“常寂光土”，只要到达“凡圣同居土”，则“常寂光土”指日可期矣，因为：但得见弥陀，何愁不开悟。 谁想在念佛方面交出漂亮的成绩单，或想成为往生极乐的新科状元，就必须对此九字真言痛下功夫。即使障深慧浅，一时达不到“一心不乱”的境界，至少也能“工夫成片”，也就是当烦恼起时，念佛能把它压下去的工夫。 当代的净空上人告诉我们：“一般行者所讲的‘工夫成片’，就是《无量寿经》中之‘一向专念’，念到工夫成片，到临终阿弥陀佛来接时，先有佛光照到行者，业障立时消灭，工夫自然加倍，达到了一心不乱。若是已经念到事一心，经佛光一照，即能达到理一心。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，所以一心不乱，不必顾虑，只要老实念佛，一定成就。” 用现代的话来说，“工夫成片”约相等于精神初度集中；“事一心不乱”约相等于精神中度集中；“理一心不乱”约相等于精神高度集中。《遗教经》中说：“制心一处，无事不办。”意思是说，谁能使精神高度集中，那么，明自心、见自性、开智慧、得神通，无事不可办矣！ 于此要祝愿所有念佛人：把清净心念出来，把妄想分别执著念掉，共同朝向念佛的最高境界迈进！ 十、往生极乐的三种福业 为了只许成功，不许失败，亦为了确保在往生时，不发生障碍，一切志欲生西的人，除了念佛之外，还要多多注意“善根福德因缘”的培养，因为《阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”佛的意思是说：不可以微少的善根之因，和微少的福德之缘，得生极乐国。 在往生极乐的三要（信愿行）之“行”中，便有“正行”和“助行”之分，“正行”就是老实念佛，“助行”就是能帮助正行达致其目的的工夫。而《阿弥陀经》上所说的“善根”，指的就是正行老实念佛，“福德”指的就是助行修福的工夫。又前者是“因”，后者是“缘”。当我们的“善根福德因缘”都具足了，那么往生一事，肯定就没有问题、没有障碍了。 往生是大福报之事，世间没有一种富贵能与之媲美和相提并论，这可从凡是往生的人，都能身无病苦、预知时至，和佛菩萨亲来接迎等等瑞相看出来。那种伟大的场面，就连鼎鼎大名、以戒律著称的弘一大师，临终之时，都流下欣喜、感激的眼泪！ 这种大福报从哪里来的呢？我们又应如何修福呢？《观无量寿佛经》告诉我们： “欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因。” 现在，我们依据佛之所说，特将欲往生西方极乐世界的人所应修习的三种福业，略作解释如下： 第一种福 ●孝养父母。这包括要使父母增加财物、替父母办理事务、供给所需之一切、不可违背其意愿、奉献自己之所有。但是最大的孝，乃是劝导父母皈依三宝，和求生西方。 ●奉事师长。这包括要恭敬顺从、替老师办事、要听从指导、常以财物奉敬老师。对出家的法师，还要恭迎法师、见到法师要心生欢喜、恭请上坐、以上好之饮食供养、不可违背法师之教导、不可改变对法师的信仰和敬爱。可是，现在是末法时代，佛经说“末法时代，邪师说法，如恒河沙。”由于我们很难遇到善知识，所以必须“依法不依人”，最好依照净土经典去修，可保绝对无误。 ●慈心不杀。要以慈悲心对待一切众生，视之如父、如母、如兄弟、如姐妹，不得伤害或残杀他们。 ●修十善业。十善是做好人的根本，也是学佛的基础，所以念佛人一定要修十善。修行十善，善有善报，福德无量；不修十善，便是造十恶，恶有恶报，往生必有障碍。十善者： （一）不杀生，即不可杀害一切有生命的动物。根据《十善业道经》说，不杀生的人有十种的功德：一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦寝觉快乐；八、灭除怨结众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。将来成佛时，得佛随心自在寿命。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |