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念佛的人，心中想佛，是意业清净；口中念佛，是口业清净；身不妄作，是身业清净。一个人若能做到身口意三业都清净，那才是一个真正学佛的人，去佛不远矣！ 这里再说几个历史故事，以资证明念佛有功夫的人，自能与佛发生感应道交。 ●明代的莲池大师，有一年他所住的地方发生亢旱，村民请他祈雨，他说我只会念佛，不会求雨，但在众村民的坚请之下，他敲击木鱼，率领众人，绕田念佛，未几雨即倾盆而下，众皆惊叹。 ●隋代的南岳慧思禅师，虽是禅师，但求生净土，夜梦阿弥陀佛与之说法，从此聪辩过人，讲经说法，度人无数。 ●宋代的永明禅师，笃志西方，见观音菩萨以甘露灌其口，由是辩才无碍，下笔万言。 ●宋时秀州有一个出家人，常念阿弥陀佛为人治病，愈人无数，人皆称之为活佛。时人川西的刘净密老居士（后来在西康出家，法名慧定），他也常以所念之阿弥陀佛法水，为人消除病苦，异常灵验。 其他，诸如念佛明目、念佛免死、念佛愈疾、念佛却鬼、念佛免难、念佛荐亡等等，此类事迹，罄竹难书，若将之搜辑起来，可以编写成许多部数寸厚的巨著呢！ 佛法最吸引人的地方，是它能使人认识宇宙人生的真理、实相，使人获得最圆满的智慧和人格，至于神奇的感应，只不过是它的副产品而已。 虽然念佛的目的，不在于追求感应，而在于求生西方，可是只要我们虔诚地信佛念佛，必然会改变气质、人格升华、逢凶化吉，和充满欢喜等等。 7、带业往生 所有一切法门都说，人要断尽见思烦恼，才能了生死、出三界；唯独念佛法门却说，不必断见思惑，也可带业往生。 从前有位国王，向一位法师请教： “念佛人真的可以带业往生吗？” 法师反问国王：“大石头放在水里会沉吗？” “必沉！”国王答。 “要大石头不沉，可能吗？” “不可能。” “如果将大石头放在大船之上，然后载到很遥远的地方去，这样能吗？” 国王恍然大悟，点点头。 这段问答是启示我们：众生造恶业，必然堕落于三恶道，就好像大石头放在水里必沉一样；但如果念佛，业虽重，但可仗著弥陀愿力威神的加持，得生极乐净土，就好像把大石头放在大船之上，可以无远弗届一样！ 这里必须指出的一点是，此法门虽说可以带业往生，但是只带往昔所造之业，不带今生念佛之后所造之业。若有人以为可以带业往生，遂咨意造业，完全依赖于佛，自己不必修行，那就搭错线、会错意了，倘若如此，堕落于三恶道都有份，更遑论往生了。 带业往生，最典型的例子是：古时有一人，名叫张善和，一生杀牛为业；一日病危，将欲命终，见群牛都来索命，有的以角挑其眼，有的以角刺其胸，又有的以头撞其背，或以脚踢其身。他感到十分恐怖，即吩咐其妻请僧救度。其妻请僧到来，立刻告诉善和：“这是你今生杀业太重，才有如此现象，只有一法可以救你，就是一心称念阿弥陀佛名号，可以为你解冤，可以令你脱苦，现在请你随我念佛。”僧即高声念“南无阿弥陀佛”。善和合掌胸前，也随僧念佛。甫念数声，善和说：“牛已经去了！”僧劝他再念，求生西方。善和一一依僧之言，过不多久，高声说：“佛来接我了！”最后念佛而逝。 蕅益大师告诉我们，我们多生多劫所造恶业无量无边，其情形犹如被三军重重包围，唯一的办法就是突围，凭念佛功夫，可以带业往生，可以冲出重围。 念佛之所以可以带业往生，因为它可以化“业力”为“愿力”，业力虽不可思议，愿力更不可思议。 8、决定往生 阿弥陀佛在因地时，曾发四十八度生大愿，其第十八愿说： “我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。” 这是说：称其名号，虽只十念，亦能往生。 第十九及二十愿说： “我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退，复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。” 这是说：凡发愿欲生其国者，临终必来接引往生。 又第二十一愿说： “我作佛时，十方诸佛，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐。不果遂者，不取正觉。” 这是说：凡作善事之后，若将功德，回向求生极乐，必得往生。 由阿弥陀佛每发一愿之后皆说“若不果遂者，不取正觉”，这是向世人保证：不管您是持名念佛，或发愿求生，还是修诸功德回向，必定往生。 唐时善导祖师（据传乃阿弥陀佛之化身），更直接了当的说：“万修万人去”。综观佛教历史，真的，只要真修，没有一个不往生的。 如何证知一个人决定往生呢？决定往生者，临终必有瑞相，诸如：1、心不颠倒（没有恐惧、挂碍）；2、预知时至；3、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）；4、洗漱更衣（临终时会先盥洗、漱口、更衣）；5、自能念佛（自己能出声念佛或在心中默念）；6、端坐合掌；7、异香满室；8、光明照身；9、天乐鸣空；10、说偈励众。如果具足以上十种瑞相，那当然生品必高，但只要具有其中一或数种，亦决定往生。 9、九品往生 念佛法门，常为人津津乐道的特点之一，就是可以“九品往生”。 九品者，念佛人的智慧功德，有深浅的不同，可以分为上、中、下三辈。在三辈中，每一辈又可分为三品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品，也就是九种的品类的意思。不管哪一品，皆可往生。 由于往生的人有九种的品类，所以所托生的莲花叫做“九品莲花”，所往生的极乐世界叫做“九品净土”、“九品净刹”、“九品安养”或“九品莲台”，所修的九种净行也叫做“九品行业”，阿弥陀佛更号称为“九品觉王”。 修怎么样的因，就得怎么样的果，谁想知道自己将来的生品高低，只要看你现在所修的“九品行业”是属于哪一种品类，就可预知其消息了。《观无量寿佛经》指出： 上品上生者：生前须发至诚心、深心、回向发愿心，还要慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘方等经典，修行六念，回向愿生彼国，命终即得往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |