菩萨开示查定宏的母亲说：“你宿向来有向道之心，而没有遇到真正的善知识，真是可怜。现在，我将为你分别开示。你往昔做比丘的时候，努力精进，昼夜不懈。因为用心猛烈的缘故，在静定中，忽然生起一个念头：‘我为什么不能快速的成佛呢？’又有一天，听到：‘诸佛无相，即心是佛。’这样的话。又更加邪思道：‘既然诸法空寂，我心是佛，那还用得着修习吗！’不知道这是究竟的空理，而不是初学者可以轻易说的。这位比丘从此竟堕入邪见之中，不再修行了。认为自己已经证得大道。所以从迷入迷，沉沦长夜。众生真是可悲啊！求道而遇不到真正的善知识，未免会陷入罗网之中，不能不小心啊！现在，你要知道，因为往昔的邪见，所以感得五漏的果报；失去正见，所以又遇到邪师。亲身被邪见之毒蛰过，怎么能不心生恐怖呢。现在，应该马上发起正信，至心忆念阿弥陀佛，求生极乐国土”。

无朽为一位朋友问寿命。菩萨开示给他一首偈子：

人命如朝露　虚浮无定期

未能逃梦幻　 何必预求知

又开示说：“不用为他问日期，到腊月三十日，保证手忙脚乱。（后来，这位朋友果然在第二年的腊月三十日病死了。）无朽听后，便求开示。菩萨说：“元柏，要知道。学道而不明这个心，就好像是建造房屋而没有地基；要渡河而没有船筏一样。要明白这个心，就应当微细的观察体会，这个身体，这个心是从哪里来的。既然四大（译者注：一切物质是由地，水，火，风四种元素构成，这四种元素称谓四大。）是虚幻的。心将寄托在哪里呢。既然身心都是虚幻的，那么整个世界和一粒微尘，便了无差别。眼前的万事万物，是从哪里生出来的，又是从哪里毁灭的呢。如果无生无灭，那么我们这个观照与能观照的主体，这两者就都无所寄托了。这样，自然会见到真如寂灭的境界”。

勾曲的孔生，持斋已经有二十年了，觉得自己衰老了，便问菩萨自己死后会怎么样。说着，便泣不成声。菩萨说：“不要悲哀，只要依照我说的，深深的相信，并且依教奉行，你自然会好地方安身。”然后便传授他一首偈子：

西方有净土　人天皆所依

汝能修此门　安隐无惊疑

沈文州是伤寒名家，来到道场后对菩萨作礼。菩萨问他：“寒入心包，是什么病？”他回答说：“名中寒。”菩萨于是对大家说：“你只知道寒入心包，是名叫中寒的病。如果邪入于心，那可就是要命的病了。你们只是把身体的病当做病，又是调理，又是医治的。而心有了大病，却不问明医，不求妙药。任凭它受苦而不自觉。真可悲啊。”

陈大心，奉持教法，念佛极其诚至。菩萨开示他一首偈子说：

八德池中莲已种　果然一念甚宏深

滋培虽藉如来力　长养全凭决定心

又对在场的人比喻说：“在这个世界，有人发愿往生，在极乐世界就会生出一朵莲花。所以我这么说，你们应该生起深深的信心。”

孙中白喜好丹术。修了很长时间也没什么效果，因此来到会上，给菩萨作礼。菩萨呵斥他说：“你这老秃，今天换上了这副嘴脸来见我么！我且问你，你的金丹什么时候炼成啊？”孙中白回答说：“我正想请您帮助我炼成呢！”菩萨说：“你如果炼成了，千万留几颗，别都吃到肚子里去。等你见到阎罗老子的时候，好做些人事送送。痴老儿，这事是绝对没你的分的，不如做你的本等去。”孙拜谢。过了一会，菩萨又说：“痴老儿，你知道自己的本等是什么吗？”回答说：“我求见性，这是我的本等。”菩萨说：“你知道这个性，是大是小，是青是黄。”回答说：“性没有这些相。”菩萨说：“既然这样，那么你想到哪里去求见性呢？”孙中白无话可说，便发起信心，要皈依菩萨，成为菩萨的弟子。并求菩萨赐个法名。菩萨便开示了一首偈子：

性无大小青黄相　那有声名任汝呼

不达此中玄妙处　一言半字总淆讹

我现在，强给你立个名，就叫达本。你以后的光阴，不过七八年而已。别辜负了八百年前三十六载的苦行。”孙又问，自己今生会是怎么样个结局。菩萨说：“结局就是结局，又问什么结局！”孙便问如何修持。菩萨说：“净土法门，能普遍的摄受众生。问到修持，你应当念阿弥陀佛，发愿往生。便一了百了。你从此就不会再有迷惑。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)