我曾经也举过一个例子。两个人互相伤害，就等于两个人互相给对方身上泼粪，最后两个人身上都有粪便。请问，我们是希望对方把身上洗干净以后我才去洗吗？智慧的人不管他洗不洗，先把自己洗干净。

当时我的嫂子非常高兴，就说带我去附近的寺院吃斋饭。当我站起来以后，走路就感觉比过去轻松，内心也欢喜很多。到那个寺院里边，我的嫂子表现异常，见到寺院里的居士，就跟他们打招呼说：“这是我弟弟，讲经的法师。”碰到下一个人，又说：“这是我的弟弟，讲经的法师。”我看她这样讲，不是我很荣耀，我为她高兴，我们几十年的隔阂融化了。后来，我明白忏悔有大好处，忏悔最少可以拯救两个人，一个是自己，一个是当事人。当然，即使不为了自己，是为当事人，也应该去忏悔。所以我体会到在当事人面前忏悔的那种力量不同。我在佛前也不知道忏悔多少次，依然时不时有恶梦，但是当我在我嫂子面前亲自忏悔之后，得了她两个字——原谅，这两个字非常重要。之后，我还梦到过一次，然后就没有了。

我们在座的同修如果有类似的事件，曾经在生活中伤害过某一个人，应该对当事人忏悔。有人说：“我不孝父母，但是父母已经过世了，怎么办？”到坟前去忏悔。像我们有疾病，有灾难，子孙有问题，就是自己曾经不孝所得的结果。我们在这儿忏悔了，超渡了老祖宗，还要找机会到祖宗的坟前去忏悔。祖宗还在，就到面前去忏悔。这是我们讲的消除业障的第三种方法——忏悔。

忏悔完了之后，我们是不是可以继续犯呢？不能再犯了，要守戒。所以第四个消除业障的方法就是守戒。有人因为经常吃肉，所以生病了。在这里念佛，念好了，回去继续吃肉，病又犯了。所以到这里吃素念佛好了，回去就要守戒，不能像过去一样生活，要改变一下我们的生活。我们明天有皈依，皈依完了，有些愿意受五戒的，可以受五戒。受了五戒，就要把五戒守好。这个戒是干什么的呢？用于防非止恶的。

第五个方法就是发大愿。发大愿可以延寿，也可以增福。那发什么大愿呢？如果有一个人他病很重，或者说有算命先生算他寿命快到了，那发一个什么样的大愿就可以延寿呢？发愿：“只要我活着就不为自己活，而是为佛法、为众生而活。”这个愿发下去以后，寿命就会延长，福报就会增加。但是发了愿，必须守信用哦。我们在佛前，跪着发了这样的愿，一下可能病就好了，但是回去又后悔了。我在那边助念团碰到一个女的，她说她有食道癌，东西吃不进去。她发愿：只要佛让她吃得进去，她就出家。结果呢，真的就吃得进去了，病情好多了。她回到家以后，老公就跟她说：“你还是好好地跟我过日子吧。”她一动摇，病立刻又犯了。这是她亲自跟我讲的。发了愿，不能反悔！

发愿也可以发比这个小一点的中愿。如果你活着不能完全为佛法、为众生，你就说：“我活着，我要用很多的时间去弘扬佛法，普度众生。”一定发自己做得到的愿。

第六个方法就是超渡。我体会到，我们南山寺超渡效果特别好，所以要多写牌位。第七个方法就是修持。我们必须坚持念经、念佛、持咒、礼佛等等修持，包括行善、放生，孝养父母，所有这一切都可以消除业障。

第八个方法就是接受。如果我们通过以上七种方法，还没有把问题完全解决，或者已经解决一大半了，剩下的部分，我们就欢喜接受。为什么要接受呢？因为是我们造的业，就该我们去承受。如果我们不接受，等于说我们没有接受自己的命，不接受就会减寿，因为我们把我们的命拒绝了一部分出去。比如说有一个人生了一个傻的小孩，这就是他命中该有的，对吧？那他就应该欢欢喜喜地接受这样的小孩。即使不能欢喜接受，那也不能把这个小孩子送给别人，或者处理掉。如果想什么方法把这个小孩处理掉了，表面上自己是解脱了，实际上在未来会有更大的麻烦。所以我们生命中属于自己的，只有欢喜接受。不能够欢喜接受，那也只有忍受。