第四个就是傲慢，或者叫骄傲。觉得自己了不起，看不起别人，这也给我们带来很多烦恼、很多的罪过。第五个就是怀疑。怀疑因果，怀疑佛，怀疑真理。我们之所以不能够对佛法有大信心，不能深信因果，就是这个怀疑在里边捣乱。所以这个“疑”，要通过忏悔通过实践去消除。

这五种烦恼，每一个人都有，但是轻重有差别。有些人有对治的方法，有些人没有对治方法。有些人认识到了，有些人没有认识到。所以我们今天讲出来，让没有认识到的也认识到。只要这六种根本的烦恼不减，我们的生命就不得安祥。

第六个叫恶见，恶见里边又分五个。总的来说，什么叫做恶见呢？就是种种错误的见解。比如说我们认为身体是自己，这就是错误的见解。师父跟我们说精神才是自己，没有精神了，就没有命了。用电脑来比喻也能理解，电脑如果没有软件了，电脑也就废了。电脑之所以有那么多的功能，最大的作用就在软件。

我们今天明白了种种罪恶的现象和来源，以及它是怎么产生的，那我们现在怎么消除它呢？六种根本烦恼，是一切罪恶的根源，所以我们忏悔也可以分这六个方面：贪用什么解决呢？佛法是对治法，就是用反方向的力量去对治。就是布施，用舍去对治。我念大学的时候啊，非常吝啬。我买一点糖都躲在被窝里吃，怕同学看到了，要把我的糖分一点。这就说明我天性里边是悭的、吝啬的。但是学佛以后，这一切是可以改变的。到现在我虽然贪心依旧，但是比过去好多了。

第二个嗔恨，怎么解决？首先是忏悔。怎么对治呢？佛教给我们开方便门，用慈悲心对治。比如放生吃素，比如观想众生的苦难去拯救，可以对治嗔恨心。有专门的一种修法，叫慈心观，用修观来对治嗔恨，来增长自己的慈悲心。比如我们下午的晚课有一个蒙山，有念变食真言和甘露水真言，就是救渡地狱道和饿鬼道的众生，并且给他们食物，这个也可以增长慈悲心。我们在念的时候，就要用心去观想。比如说甘露水真言，念的时候就可以观想到整个天空甘露普降，当甘露到地狱里边的时候，地狱的烈火都熄灭了，里边的受苦众生都解脱了，饿鬼道的众生也得到甘露的滋润。这是从修观来对治嗔恨心。

第三个愚痴，刚才说了，就是用因果来对治。

第四个是傲慢。傲慢用谦卑来对治，处处恭敬人。不要以为他是小孩，就可以欺负他。不要觉得他是新来的，我来了好久了，我就可以做老大。也不要以为他的地位比自己低，就可以随便地轻视。这个可以消除我们的傲慢。

第五个是怀疑。怀疑可以用实践的方法来对治。我们说：念“南无阿弥陀佛”灵不灵验？这就是怀疑。我们来参加法会，念一个七、两个七，看看到底是真的还是假的，当我们用事实去证明以后，信心就增加了。当我们看到别人身上得到佛的功德，身体变好了，有种种好的感应了，我们的信心也就增加了。

罪由心起将心忏。消除罪业的方法是不能离开心的。《华严偈》说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。这首偈子也告诉我们，罪是由心造出来的，功也是由心造出来的，一切万法都是由心造出来的，万法都离不开心。佛法有一句话：“离心无佛，离佛无心；心即是佛，佛即是心。”如果把我们的心去掉，是找不到佛的。

经典又讲到：心、佛、众生，三无差别。心与佛与众生，这三个是没有差别的，是一体的。所以我们看自己的命运，就是要看这颗心。看别人的命运，也是看那颗心。心是无形无相的，是无内无外的，是没有大小、没有形状、无处不在的，那怎么看得到呢？我们是看心的作用。比如说我们看他说什么，做什么，他周围环境怎么样，这就是他的心。（大众鼓掌）掌声就是你们的心，对不对啊？哭也是一个人的心，人脸上的表情也是他的心，长相也是他的心，她的小孩、老公也是她的心。有人说：“我的婆婆不太好。”其实这就是她心不好。一个人开什么车子，我不是看到车子了，看到的是他的心。我去一个人家看他那座房子，这就是他的心。看到房间的布置，这个就是他的心。现在你看，我眼前有美丽的花，有这么大的佛堂，我们看到了南山寺的心。看到这么多人在这里念佛修行，这么多人在这里得到利益，我们看到师父老人家的心。现在你们会看心了吧？我们可以从心的现象来看心的本质，直接看本质那要圣人才能做到，我们凡人就是透过现象看本质。因为本质跟现象是一体的，现象是结果，本质是什么？是因缘。这里边是一种因果关系。

我们平常说的迷惑，什么叫迷惑啊？只是停留在现象上就叫做迷惑。什么叫做觉悟呢？可以透过现象直接看本质，这个叫觉悟。如果我们在佛法里边总是停留在现象，表示我们已经是迷信了。所以我们要不断地觉悟，看到万事万物的本质。万事万物最根本的本质是什么呢？就是心，又称为空性，又称为如来藏，又称为本体。很多名词讲的是一个意思，它只是从不同的角度去注解。

好，我们回来继续说我们的罪。我们知道心是怎么回事了，知道心在哪里作用和表现了，也知道罪跟心的关系了，就知道如何去解决罪业了。那么，我这里根据古德一些教诲，总结了一下，有如下八种方法：

第一种就是师父告诉我们的——交命。交命给佛是消除罪业最好的方法。为什么这样说呢？因为把命都交给佛了，还有没有自己啊？我们把自己全都交出去了，就没有自己了嘛。你们把口袋里的钱全部给了另一个人，你就没有了嘛。既然我都没有了，请问还有罪吗？全部都交给佛了。全部交给佛的时候，我们就是佛。但是我们好多人确实已经把命交给佛了，那是在念佛堂。出了念佛堂，进入菜市场的时候，又跟佛把命要回来了。所以这个交命要随时随地交，一烦恼了就一定要交；感觉到业障出来了，就立刻要交；内心生起贪嗔痴慢疑的时候，赶快交，再不交就要造业了。

第二个方法就是听经闻法。听经闻法是可以消业障的，也是可以治病的。就这样听经、听开示，我们的业障也在消除，我们的身体健康也在恢复，我们的灾难也在远离。因为听经闻法是听佛告诉我们的真理，换一句话说，它就是光明，它就是佛。所以我们内心被光明照耀了，黑暗就自然没有了。所以要多听经闻法，要专心听，听明白了，就得到依靠。

第三个方法就是忏悔。我们都知道了：罪由心起，还将心忏。忏悔又分：在内心的忏悔、在佛前的忏悔和在当事人前面的忏悔。比如说，我在公共汽车上跟人发生矛盾，这个时候又没有佛堂，难道我等到进佛堂才忏悔吗？我们看到人家的钱包塞得满满的，就动一个恶念：要是把它拿过来放到我口袋里多好。那我们就自己在心中忏悔：我怎么还有盗心呢？这个时候也可以立刻交命，也可以带着忏悔的心默默地念佛，请佛来照耀我黑暗的内心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)