很多外道都执着于这种禅定境界，认为这就是修持的最终圆满境界（涅盘），或者认为人死后也是这种状态。佛法认为这种观点不正确，而是认为修行的最终圆满是心胸和善行合于宇宙和真理（真如佛性之理），随缘而生利他的妙用。

这个成语现在形容胡思乱想，不切实际。

六根清净

“六根”就是眼耳鼻舌身意六种器官，眼根与色境相对，能生眼识，乃至意根与法境相对，能生意识。由能生之义而称之为“根”。《法华经?功德品》说，菩萨消除眼等六根无始以来罪垢，以无量功德庄严，使之清净洁白。由此清净功德而六根各发“无碍妙用”。清净眼根“见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知”。乃至清净意根“闻一偈一句，通达无量无边之义”。且得六根互用自在，“于六根中悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法”。又《大智度论》卷十一说：“布施时六根清净，善欲心生；善欲心生故，内心清净……得一心故，实智慧生，如是等诸善法悉皆得。”后借用表示内心清净，不受外境干扰。如《水浒传》第四回：“寸草不留，六根清净，与汝剃了，免得争竟。”又有“耳根清净”，形容不受嘈杂声或是非之语的干扰，安静自在。《水浒传》第七回“智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：‘把梯子上去拆了，也得耳根清净。’”元?李文蔚《燕青搏鱼》第一折：“我出的这门来，燕顺也离了家中，可也耳根清净。”（禹振声）

一佛出世，二佛涅盘

“一佛出世”比喻事情非常不易。《隋书?经籍志》：“每一小劫则一佛出世”。《海录碎事?臣职?中书舍人》：“朕闻，朝廷除(提拔)一舍人，六亲相贺，谚以为一佛出世，岂容易哉。”涅盘，梵音Nirvana，又作泥洹、涅盘那，译为灭度、解脱等，为佛教徒追求的最终目的，亦泛称释迦或其弟子之逝世为涅盘。“一佛出世，二佛涅盘”是民间的一种戏语，形容病痛者或受刑者痛苦得死去活来。《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。”又第五十三回：

“众人只得拿翻李逵，打得一佛出世，二佛涅盘。”也作“一佛出世，二佛生天”，明?凌蒙初《二刻拍案惊奇》第五卷：“真珠姬一发乱攧乱掷，哭得一佛出世，二佛生天。”(常正)

六神无主

六神：佛家认为眼、耳、鼻、舌、身、意六识也可以称为六神，即神识；道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好，不能定心修持。汉?张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。”明?冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”近义词：惊慌失措、六神不安、心神不定。

不即不离

即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。“不即不离”出自唐?罽宾《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱。”意思是说，行事要合于中道的真如佛性之理，随缘而生利于他人的妙用，而不能走向两个极端，这样才能既不会走向做作（即、缚），也不会走向放任（离、脱）。

这个成语现用来指对人的关系或态度，既不接近，也不疏远；又用于对事物的描述，既不太露骨，也不过于含蓄。近义词：若即若离。

有关禅修的成语：

面壁九年

指菩提达磨面壁九年之故事。又作达磨面壁九年、九年面壁。据祖庭事苑卷三载，达磨寓止嵩山少林寺时，面壁凝坐，终日默然，如是九年，人称之壁观婆罗门。然历代法宝记则载其居嵩山唯有六年；九年之语恐系传法正宗记卷五之说，谓达磨于梁普通元年（ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)