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?庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧看做行云流水，一丝不挂。”宋?黄庭坚《僧景宣相访寄法王航禅师》诗：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”比喻人虽活于世上，当无所牵挂，不为尘俗所牵累。宋?苏轼《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。”
亦干脆直指赤身****。如宋?洪迈《夷坚丁志?李氏红蛇》：“披发****，—丝不挂。”宋?杨万里《清晓洪泽放闸四绝句》四首之一：“放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。” 一尘不染 语出唐?释道世《法苑珠林》：“若菩萨在干土山中经行，土不着足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不着佛身。”宋?张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” 尘（梵artha或 vis!aya），新译作境、境界；指依六根感觉而缘虑之对象、对境。佛教称色、声、香、味、触、法六者为六根之尘，而眼、耳、鼻、舌、身、意等六种根识若皆清净无垢，称为一尘不染。 “一尘不染”指修道人六根清净，不受尘俗干扰。《喻世明言?卷二九?月明和尚度柳翠》：“他从小出家，真个是五戒具足，一尘不染，在皋亭山显孝寺住持。”《红楼梦?第一一三回》：“我想他一尘不染，是保得住的了，岂知风波顿起，比林妹妹死的更奇。” 后世援用此一佛家语，转以形容东西之洁净、行为境地之清净、为官之清廉等。 十分清洁，谓之“一尘不染”。如赵大年《公主的女儿》：“院子扫得干干净净，玻璃擦得一尘不染”。也比喻人的品性高洁廉明。如宋?罗大经《鹤林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。”又如《儿女英雄传》第九回：“听起来，老人家又是位一尘不染，两袖皆空的。”“《清史稿?卷二九九?路振扬传》：“向闻振扬操守廉洁，今览此奏，非一尘不染者不敢言也。”《文明小史?第一二回》：“他自己做了几十年的官，依然是两袖清风，一尘不染。” 火烧眉毛 源于宋?释普济《五灯会元》卷十六：僧问：“如何是急切一句？”蒋山法泉禅师答：“火烧眉毛。”《心地观经》卷五指出：“精勤修习，未当暂舍，如救头燃。”谓佛教徒欲求出离生死苦海，当以急迫之心精进修持，不容懈怠。火烧眉毛之意与此相似。火都快烧到眉毛了，比喻事到眼前，形容情势非常急迫，必须立即设法去解决眼前的因境。后引喻作只顾眼前的意思。《镜花缘?第三五回》：“小弟此番揭榜虽觉孟浪，但因要救舅兄，不得已做了一个“火烧眉毛，且顾眼前”之计，实是无可奈何。”俗谓之“火烧眉毛，且顾眼前”。如《镜花缘》第三五回：“小弟此番揭榜虽觉孟浪，但因要救舅兄，不得已做了个‘火烧眉毛，且顾眼前’之计，实是无可奈何。”也指缺乏长远的眼光，只图眼前的利益，得过且过。如李六如《六十年的变迁》第八章：“（他）何去何从，没有了主意，背着手，踱几步，咳！火烧眉毛顾眼前嘛。”近义词：千钧一发、迫在眉睫、燃眉之急。（李明权） 平时不烧香，急来抱佛脚 烧香礼佛是佛门的早晚常课，是平时积德修行的具体表现之一。如果平时恣意妄为，一旦到生死关头或大难临头，匆忙求佛，自然难以解脱了。据宋?张世南《游宦纪闻》载：“云南之南一番国专尚释教，有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳（赦）其罪。”佛教以大慈大悲、普渡众生为怀，虽是有罪而平时不烧香的人，只要他虔诚忏悔，止恶修善，还是可赦其罪，获得安慰和解脱。又据宋?刘敞《中山诗话》载：王安古曾与沙门道因戏对云：“投老欲依僧。”道因对云：“急来抱佛脚。”王曰：“投老欲依僧是古诗一句”，道因云：“急来抱佛脚是俗谚全语”。后来比喻平时没有准备，事到临头才想办法补救。如唐?孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读《黄庭》。”又如《水浒传》第十六回：“正是急来抱佛脚，闲时不烧香。”（李明权） 一心不乱 |