刚才我说了讲义上第一到第三点。第四点我要说的，在禅修里面特别的重要，选取合适的“所缘”。什么是“所缘”呢？就是我们的心所想、所专注的目标。禅修并不是我们坐着然后空白一片。我们在禅修的时候，心是有一个专注的对象。我们的心所专注的，就是我们的心所攀缘的。这就好像我们想着“吃茶去”，“吃茶去”就是我们的心所缘。如果你们想的是《心经》里面的“色不异空，空不异色”，这两句话就是我们心的所缘，也可以念“阿弥陀佛”作为你们的心所缘。可是你们的心所缘不同，后果也会不同。所以在禅修里面选择一个合适的所缘，是非常重要的。有些人选择“念佛是谁”作为他们禅修的所缘。而今天我要给大家介绍的所缘，就是我们自己的呼吸。我等一下会再详细地跟大家介绍。

选取了合适的所缘之后，我们就要培养把心专注于我们的所缘。我们的心通常是不习惯专注的，我们很喜欢看看这，看看那，很容易被外界所牵动。有时候会被内心的贪嗔痴牵动，那就是你的定力不够。如果你的定力是够的话，你根本不会被外境所转，你内心的贪嗔痴也不能摇动你。所以禅修就是培养我们对所缘的专注。可是禅修还有一样非常重要的东西，我们要成功禅修，一定要有禅悦。禅悦，就是我们在禅修的时候有一份喜悦。如果你们禅修到感觉很辛苦的话，弄得你们眉头也皱了，觉得很痛苦的话，那很有可能有些东西搞错了。因为要生起禅定，其中一个必要的条件，就是要有身心的轻安。你们看很多老和尚，个个都是笑眯眯的。所以我们学禅修的时候，一定要学到专注于所缘，然后因专注而生起身心轻安的喜悦。

那究竟我们要学习什么呢？我们要学习去欣赏，欣赏一份宁静、轻松和自在。年轻人很喜欢激动，或是很有激情，可是禅修就是教导我们享受一份宁静的喜悦，一个宁静的安乐是很有味道的。比如说，我们来到寺院吃饭，如果你们能够尝到菜根的香味，能够嗅到茶的香味，这个需要你们要有一颗宁静安乐的心，才会感受到它的美丽。有这份宁静的美丽，你才会向往禅修。你享受禅修，才能够在禅定之中培养到大智慧。

刚才给你们介绍了在禅修的时候应该培养的态度，当然你们还是要多读佛经，去学习用佛教的角度去看事情。有些人认为佛教是一个绝对客观的宗教，其实学佛是有立场的，并不是绝对客观的，绝对的客观是没有方向的，学佛的方向就是离苦得乐，离苦得乐就要学习放下我们的偏见，放下我执，培养真正的智慧。

以上就是禅修的一些基本要求。下面要说的就是“因缘和合生诸法”，这是什么意思呢？其实在这个世界的事情是不能被创造的，所以佛教并不相信有一个创造者。那佛教怎么解释事情的出现呢？其实道理非常简单，只要我们可以建立因和缘，当因缘成熟，一切就能够出现了。树上的苹果，是由苹果的种子、泥土、水分、太阳、时间等因素共同作用，长成苹果树，经过花、蜜蜂，众多的因缘和合，就有苹果的出现了。苹果并不是由人或者是神创造出来的，它是由众多的因缘和合然后才出现的。我们在禅修的时候所培养的定力，也是因缘和合的。你要求定，你叫你的心：快点定，快点定，怎么还不定呢？它是不会定的。你要培养定的因缘条件，你的心自然就会定。首先你要造就外在的因缘，比如说，简单的生活、和谐的生活，你们要多学习、多观察，学习其他人，观察其他人的表现，那么当你看多了外在的知识之后，你就可以把这些知识变为自己的东西。一个宁静、舒适和安全的环境，也能够帮助你培养一个禅修的心境。当然如果你们有一个固定的时间，比如说，如果大家回家之后还想继续禅修的话，你可以选择早上起床，或者是睡觉之前，或是一段你觉得是合适的时间，然后坚持在那段的时间里禅修。这些都是外在的因缘，如果你想要学习禅修的话，就要学习培养这些因缘。

第二，就是讲内在的因缘，“内在的因缘”，就是我们心的培养。首先，心的培养就需要亲近善知识，善知识会教你怎样去修行，会解答你的问题，所以说亲近善知识是非常的重要。其次，是“听闻正法”。正法是带领我们离苦得乐的方法，令我们培养真正智慧的方法。第三，是“如理作意”。“如理作意”就是依听闻正法所得出来的道理去用心思维。比如说，“诸行无常”，这个无常的道理，我们就要依这个无常的道理去用心思维。“诸行”就是一切有造作的事情，一切有造作的事情佛陀都说是无常的。

无常”的意思就是迁流变化，不定。你反复思维这个道理，你就会发现所有的事情都是无常的。既然是无常，你就会得到一个结论——既然是无常我们就不需要执著，因为它一定会流逝而去。同时大家知道它是会流逝而去的话，你就要珍惜现在的机会。我们这个禅修营，已经过去了两三天的时间了，很快就七天了，这个夏令营一定是无常的。既然是无常的话，首先我们就要珍惜它，因为不珍惜，它就会过去。可是无论怎么样，它最后还是会过的，会消失的。所以我们根本就不需要执著，也没有办法去执著。所以我们一边要珍惜，一边要学会放下。这就是要我们能够如理作意，知道诸行无常。当你能够听到“诸行无常”这一句话，如理作意而去用心思维，你就会知道我们不应该执著，但应该珍惜。第四，我们要“法随法行”。第一个“法”就是说我们身心的五蕴，我们身心的五蕴应该随法而行。所谓“随法而行”，就是依如理作意所得到的结果，而去实践。比如说，不应执著，需要珍惜。那我们在日常的生活里，我们就应该珍惜我们的每一刻。因为当我们珍惜了，就可以由它而去。现在大家可能是二十来岁，如果你们今年是二十一岁，你们只能够活二十一岁一次，明年你们就会是二十二岁。你们不珍惜二十一岁的话，你就不可能再来一次二十一岁。如果你们能够珍惜二十一岁的话，当你在二十二岁的时候你就不会后悔了。每一分钟也是一样，你胡乱的过了每一分钟，你就会浪费掉那一分钟，你珍惜了那一分钟，那一分钟就会变得有意义了。

刚才说的都是禅修的一些基本介绍，现在就要开始说一说如何去禅修了。禅修是要修两样东西，第一是修心。可是当你们修心的时候，身体不合作的话，是不能够修好的。心和身就好像跳舞一样，跳舞的时候，两个人一定要合作，如果你们的心，想放松，可是身体很紧张，你们的心也是不会放松的；你们的心很紧张，身体自然就会跟着紧张。所以你们的心和身，也要配合好。禅修时需要调教三样东西，“调”的意思就是去教导它们。就像琴的弦，琴的弦太松或是太紧，都是不行的。我们在煮菜的时候也是一样，火太大或是太小都是不行的。我们现在需要调身、调息和调心。我想要强调的东西，这个调教，是你们自己调教，我是不能够帮你们调的。因为你们才是最认识你们自己的人，可是重点就是你们要调。你们有时候会过分的紧张，有时候还会睡着了，两个都是不对。你们要把自己调到不会睡着觉，也不会太紧张，这就需要调了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)