要戒除这些不良的行为、习气，就必须受三皈、五戒，以善法舍去恶法，不断修善积福，如此不仅能保有这一生的「禄寿」，而且还能增胜自己的福德。佛法中强调因果的重要，教导人们要知命，知命然后才能立命；立命，就是创造、改变自己的命运。从因地上积极地行善法、种善因，本着佛法因果的原则为人处事，这一生的前途一定光明，生活必能幸福快乐。

皈依三宝的介说(二十三)

于自由时报92.10.04(六)刊载

深信因果，所作所为不违背因果，就能知命、立命；进一步改变、创造自己的命运，这些例子在历史、社会上俯拾即是。譬如以前有位一掌禅师，遇到一位懂得命理的人指点，知道自己只剩一斗米的福报；这斗米吃完，自己的寿命也将结束。想到今生的道业尚未成就，如今该如何是好？最后禅师心想：既然命中注定如此，那么就将这斗米爱惜着用吧！于是禅师将手掌沾湿，放入米缸中粘起几十粒的米，每日就吃几十粒米，不足部分就以野菜充饥。这段时间，禅师一方面惜福，省吃俭用；同时更精进的打坐用功，所以一斗米尚未食用完，就已经成就圣道。

佛法的知命不是消极的认命，知命是承担今生现前的果报，知命后要积极的立命，在因地上努力，改变自己的命运。明白佛法的道理，人生在逆境时就不会消极、悲观，反而更能积极开创自己的命运。

皈依三宝的介说(二十四)

于自由时报92.10.07(二)刊载

由于三宝在世间，佛法得以弘扬，使众生能够知道真理，得到出世解脱的利益，为世间人的最上福田，因此称为「住持三宝」。所以，以恭敬心供养三宝，可以增长我们的福报。

但是，人生只是培福还不够，还要积极修慧。前面所讲的最初三宝、小乘三宝、大乘三宝和住持三宝，是属于心外的三宝；而自性三宝是属于自己心内的三宝。自性，就是灵知灵觉这念心；大众听法的这念心，就是自己本具的心性。这念智慧心能起观照，即是「自性佛宝」；心当中具足一切功德、智慧，是「自性法宝」；这念清净心没有是非、得失，二六时中寂照一如、定慧等持，就是「自性僧宝」。本具心性中具足佛、法、僧三宝，所以自性三宝又称为一体三宝，修行就是要使自己本具的三宝现前，体会到自性三宝，道业才能有所成就。

皈依三宝的介说(二十五)

于自由时报92.10.09(四)刊载

如何使自性三宝现前？在理上，要了解自性三宝人人本具。体悟自性三宝，可分两方面来说：一是始觉、一是本觉。「觉」就是灵知灵觉这念心，能知冷、热、痛、痒；能知是、非、善、恶就是觉。如小孩子一出生就知道哭、知道笑，饿了就知道要吃东西，也知道那个是好、那个是坏，好的就喜欢吃、坏的就不喜欢吃，这就证明──灵知灵觉这念心人人皆有，此即「本觉」。

本觉，不只人有，一切蠢动含灵都有。例如狗一看到主人回来，马上跑过去，摇摇尾巴，表现出很欢喜、很欢迎的样子，这就是灵性、觉性的作用！有些动物的感觉、触觉，较人类还要灵敏。譬如狼犬的嗅觉，就远超于人类之上；又譬如山上的猎犬，只要循着兔子的气味追踪，马上就能发现兔子的所在位置，而我们人类就无法做到。例如牛也有灵性，见屠夫来了，知道屠夫要把自己买回去杀掉，马上就流泪。世间上有很多这种例子，慢慢去观察就能体会，一切有情众生都有灵性，灵知灵觉的这念心就是佛性。

皈依三宝的介说(二十六)

于自由时报92.10.11(六)刊载

每个人都有本觉──本具的觉性，只因无始以来都在迷惑颠倒中，所以无法显发本觉的智慧。在这个世界，聪明、迟钝，智慧高、智慧低，每个人各不相同，这些都是因为前世的因果所造成。过去世心中迷惑颠倒的程度比较低，今生的智慧就比较高；过去世迷惑颠倒的程度较重，今生的智慧就较低，一切只因迷、悟而有差别；而修行，就是要转迷成悟。

虽然觉性人人本具，想要超凡入圣，就必须要有始觉。「始觉」，就是从现在开始觉悟的这念心，能够觉察、觉照不再迷惑颠倒，如此便能显发本觉无量的智慧，开发这念心潜藏无穷的妙用。譬如透过禅修静坐，有了定力，证到神通，就可以移山倒海，而这只是将本具的力量显发出来，一般人称此为潜能。人人都潜藏有不可思议的力量，譬如一个很宽的河沟，平时跳不过去，可是遇到后面有强盗追过来，为了保命，这个时候可能一下就可以跳过去；因为要保命，所以不顾一切，一心专注，一跳就过去了。如果本来没有这种力量，如何能跳得过去？所以佛法中提到「三界唯心，万法唯识」，一切都取决于我们这一念心。

皈依三宝的介说(二十七)

于自由时报92.10.18(六)刊载

心性本具无量的智慧功德，只因众生执着颠倒，这念心迷惑了；所以虽然本具，却如同遗失。佛陀是觉悟的圣者，觉悟这念心，到达究竟圆满；并依觉悟之理教化众生，令其返迷归真，开启含藏万德的心灵宝所。佛法中「戒、定、慧」的真理，如同打开宝所的三把钥匙，依之修行明悟心性，此生就能受用无穷。

透过听经闻法，了达世间一切都是无常、苦、空、无我，虚妄不实、不可久留。既有生必有死，即使活到一百岁，如果不知修行，死后仍要流转诸趣受苦。所以要把握难得的人身，用功修行，为生命找到安身立命之处。

安身立命之处，就是常、乐、我、净的涅槃境界。想要达到涅槃的境界，就要落实「戒、定、慧」的修行，依此来漏尽烦恼，净化、提升自己的心灵。知道了这个道理，就是始觉；依佛法的道理，不断觉察、觉照身口意三业，以始觉之智照本觉之理，就能体达圣人究竟圆满的觉悟境界。

皈依三宝的介说(二十八)

于自由时报92.10.21(二)刊载

释迦牟尼佛历经六年苦行，最后于菩提树下夜睹明星而成正觉，叹然说道：「奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。」一切众生皆有本觉之智，灵知灵觉这念心，本具大智慧、大神通；只因有妄想、执着，所以无法体证本具的智慧。

始觉即是去恶修善的智慧，把恶的习惯转化，善法自然现前，用能观之智开发本具的智慧、觉性，就能开启心性无穷的智慧、妙用。

本觉之理，就是实相、就是自性法宝、就是真如法身。例如，晚上睡觉时，睡在只有一个榻榻米那么大的地方，然而作梦的时候，却梦到其他城市或国家，梦中是另外一个宽广的天地，这就是自性实相、真如法身所起的作用。这念心性攀缘什么境界，实相就现出什么境界，这念心虽然随着因缘起种种变化、作用，然而能知的这念心、这个实相始终不变，这就是我们自性法宝。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)