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皈依三宝的介说 惟觉法师 皈依三宝的介说(一) 于自由时报92.08.14(四)刊载 皈依三宝，一般称为三皈依。佛教所说的三宝是指佛宝、法宝及僧宝。古德云：「滔滔苦海内，三宝为舟航；炎炎火宅内，三宝为雨泽；冥冥大夜中，三宝为灯塔。」说明三宝对众生的恩泽无穷无尽。 「滔滔苦海内，三宝为舟航」人生在世，有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等种种苦，所以古人说：「苦海无边」，如贫穷的人很苦；富贵的人一样有烦恼；做为学生，有不愿考试的压力……，总而言之，家家都有难念的经，无论性别、年龄、每个阶层都有自己的烦恼痛苦。「苦」从何来？认不清真理、实相，心中有烦恼、痛苦不得解脱就是苦的根源。 佛法，就是在帮助人们脱离烦恼痛苦；想离苦得乐，就要依据佛法的道理修行，能够认清烦恼，虽处于苦海中，心中清楚明白，恒在定中，就是清凉净土；对于烦恼认识不清、无法觉察，即使是乐土也会变成秽邦。以佛法为舟航，乘着三宝所开演的法要，就能从生死此岸到达涅槃解脱的彼岸。佛法的舟航很多，如小乘依四圣谛、十二因缘为舟航；菩萨则是以六波罗蜜为舟航，无论搭乘那一种舟航皆能令众生离苦得乐，脱离世间的苦海。
于自由时报92.08.16(六)刊载 「炎炎火宅内，三宝为雨泽」，三界为火宅，处在三界中犹如火在烧一般。众生心中有三把火──饥饿之火、瞋恚之火、淫欲之火，这些火常烧得众生身心不安。瞋心一来，心中就有无明火；淫欲心一起，身体就发烧、发热；例如凡夫不能看见天上的天女，因为天女长得非常美貌，凡夫一见即欲心炽盛，便为淫火焚烧身亡。《楞严经》言：「色目行淫同名欲火，菩萨见欲如避火坑。」淫欲确实如同一把火，能烧毁众生的善根。 「三宝为雨泽」，众生无量劫以来，都在生死轮回中，被众火不断烧灼，譬如大旱未雨，太阳炽盛，大众都处在炎热痛苦中；这时如果下了一场雨，灼热的苦痛顿时消除，大地一片清凉。而佛法就如同久旱欣逢的雨露，用佛法中念佛、念法、念僧、念戒、念施、念无常……等种种方便法门将烦恼化除，熄灭心头的三把火，此心就是「清凉世界」。 佛陀时代的提婆达多，因贪求名闻利养，起瞋心害佛，出佛身血，结果地面即时裂开，提婆达多当场坠入地狱猛火中。外在的境界，是众生内心所感召而来的，如果没有内心的火──饥饿之火、瞋恚之火、淫欲之火，外面的地狱应时消灭。所以，想出离地狱之苦，就必须用佛法化除心中烦恼之火，自性的清凉净土自然显现。
于自由时报92.08.19(二)刊载 「冥冥暗夜中，三宝为灯塔」什么是黑暗？愚痴，没有智慧就是黑暗，没有正确的知见，犹如在黑暗中，始终是无所归属、依靠。「愚痴」是指不了解因果的道理，认为行善没有善报；做恶没有恶报，自己不明因果，这一生就会做出种种的错事，人生就是一片黑暗。即使世间的学问很高，但是如果没有因果的观念，为人处事便有所偏差，有时反而因为学问高，所犯的错误愈大，前途也就愈黑暗。 佛法以戒、定、慧为最香、最光明；做恶、破戒最臭秽、最黑暗，就如一般人所说的「遗臭万年」。譬如中国历史上的岳飞及秦桧，岳飞生前精忠报国，所以死后流芳千古；秦桧残害忠良，死后则遗臭万年。岳飞的墓葬在杭州西湖边，湖边立了一座岳飞的坐像，旁边塑了一尊秦桧的铜像，跪在岳飞前面。许多人到西湖见到岳飞像，都心生恭敬、仰慕，还写了碑铭加以赞叹；看到秦桧像则加诸秽物于铜像上，日积月累造像都生锈、发臭。所以，从这个历史典故来看，做恶的确是臭的，而且遗臭万年。以佛法而言，修善最香，修戒定慧更香，因为身语意清净，德行如馨香，令人心生欢喜；乃至成道、证果其香更是殊胜，不仅德香遍满世间，更香达天上，堪受人天供养。
于自由时报92.08.21(四)刊载 有智慧的人最光明，愚痴的人最黑暗。而佛法能启发众生无漏的智慧，依此能够出三界、了生死、断烦恼、证菩提，较一般世间所说的智慧更为殊胜。世间智慧属于方便智慧，佛法的智慧是究竟的般若之智，能够分别善恶、有漏法、无漏法、世间法、涅槃法；知道第一义谛、真谛、俗谛。《维摩诘经》言：「善能分别诸法相，于第一义而不动」，有了佛法的智慧，对人生的看法就会更正确。 释迦牟尼佛，已成佛道，智慧臻至究竟圆满，对宇宙万事万物的道理，无所不晓。虽然现在科学发达，但科学的知识领域犹不能超越佛法的境界，因为佛的智慧圆满究竟，非世间的学问知识能比拟。释迦牟尼佛时代，有一位婆罗门想测验佛的智慧究竟有多高，一日来到佛所，指着身旁的一颗树对佛陀说：「世尊！您已成就佛道，智慧当属第一。请问您知不知这颗树上有多少叶子？」释迦牟尼佛当下毫不考虑地就说出树上有多少叶子。婆罗门虽然聪明，但也不知叶子的数目，故无从得知佛陀所说是否正确，于是心生一计，顺手从树上抓下一把叶子，又问世尊：「现在树上还剩下多少叶子？」世尊回答：「现在树上已少了七片叶子。」婆罗门张开手掌一看，果然是七片叶子。由上可知，佛的智慧究竟圆满，实无一人可超越。
于自由时报92.08.23(六)刊载 佛具有三种智慧：一切智、道种智、一切种智，达到智慧圆满的境界就是佛。阿罗汉修析空观，断见思惑，证我空，得「一切智」；菩萨修假观，断尘沙惑，证法空，得「道种智」；修中道实相观，断无明惑，就能证到佛的「一切种智」。 三智圆明，皆是本具的智慧；譬如心静下来，灵感即现前，可知灵感、智慧实不从外得，而是从内心当中而来。有的小说家要到非洲找寻灵感，然而非洲并没有灵感，灵感是来自心中；因为到了非洲与大自然接近，心安定下来，得到清凉，便能引发心中本具的灵感。同样地，看到佛寺庄严的佛像、清净的环境，心中觉得很宁静、清凉，心中本具的智慧、功德、善法自然显现；反之，看到世间五花八门的境界──酒家、舞厅、歌厅……，心中生起种种尘劳、烦恼，就会障蔽我们的智慧心无法现前。 佛法中有「三因佛性」，一、正因佛性，二、了因佛性，三、缘因佛性，三者因缘具足，就能启发正因佛性。「冥冥暗夜中，三宝为灯塔」，佛宝、法宝、僧宝的智慧，能令众生心得清凉，远离愚痴黑暗，从生死之苦解脱，进而证到像佛一样三智圆满的境界。所以，三宝是启发本具智慧的清净外缘，因此对众生的恩泽广大，实非言语、文字所能道尽。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |