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释迦牟尼佛入涅槃后，佛弟子因为见不到佛，便将佛陀的形象刻成佛像礼拜。一般人不了解拜佛的意义，便误以为拜佛是迷信、崇拜偶像。事实上拜佛是非常有意义的行门；因为佛是众生的老师，众生以学习的心追念佛的慈悲、智慧、功德，因此礼拜、供养。见到佛像，就想到要向佛学习，学习佛的慈悲、智慧，努力圆成佛道，这就是拜佛的真实意义。 拜佛若只是向佛菩萨求消灾延寿、保平安，虽然也能得佛菩萨的庇佑，但毕竟不如依着佛法学习，成就佛道来得究竟。俗云：「求人不如求己」，自己依着佛法的道理努力修行，因而成就佛的智慧、神通，岂不是更圆满！譬如学生进大学念书，看到教授的知识、道德都很不错，心生景仰。但是，如果只是对着教授的相片心生崇拜，对自己的学业也无济于事；最好还是将教授所教的课程、知识都消化吸收，成为学识渊博的人，如同教授一般，不仅学业成就了，也能教化他人。 所以，拜佛如果始终只是求佛菩萨保佑，就像是有依赖心的孩子，永远长不大。必须进一步忏悔业障，努力向佛菩萨学习，才是正确拜佛的知见，依此用功，人生便能愈走愈光明。
于自由时报92.09.23(二)刊载 「住持三宝」是以受过具足戒的出家男众、出家女众为僧宝。出家男众称为比丘；出家女众名为比丘尼。 比丘有三种意义：一、乞士：乞即乞求之意，乞士就是「上乞佛法以资慧命；下乞饮食以资色身。」二、破恶：恶，指烦恼；破恶，就是破除心中的烦恼，如见惑及思惑。三、怖魔：指发心出家，能令魔王心生恐怖。 出家为何能令魔王心生怖畏？因为有人发心出家、受戒，佛道就一天天的增长，魔道势力相对就一日日的消减，因此令魔王心生恐惧。所以，世间之人，若多修善法，天上人间就愈来愈光明，世人的福德也自然增长；反之，世人多造恶业，魔王势力则愈增盛，世人多遭灾厄之事。所以在末法时代，为何多生灾厄危难？皆由世人造恶多端，恶业炽盛，魔王恶势日增之故。 一切法皆是唯心所现，想让所处的世间变成净土，不须向外驰求，只要世间之人，都能修善法──持五戒、修十善，世间的秽土自能转为人间净土。
于自由时报92.09.25(四)刊载 「心净佛土净」，外在一切境界无有自性，虚妄不实，皆是这念心所现。这念心清净，六根就清净，六根清净色、声、香、味、触、法六尘即清净；乃至眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，也就清净；六识清净，所见的国土就是清净。所以，唯有心清净，才是真正的净土；反之，心不清净，所见的国土也不清净。譬如白天修了善法，心中充满愉悦，就是一片光明，晚上睡觉就睡得安稳、香甜；倘若心中有烦恼，乃至做了恶事，内心充满不安，就是一片黑暗，甚至都会做恶梦。 每个人的心都有本具的光明，这不是一种譬喻，而是确确实实的真理。例如人有身光、智光。智光──智慧就是光明；身光──熏修善法，心定了，身上也会有很好的气色。譬如看相的人，判断一个人运势如何，就是看这个人的气色。因为气色是随善恶业所现，善恶业又随这念心而现。如善业现前，心念都是光明，身上就现出光明，气色佳，运势也很好，因为善的果报正现前；假使恶业现前，心念又一片黑暗，身上气色不好，脸上是一团秽气，运势自然也不佳。 所以，命相也有其根据与道理，然而与佛法毕竟不同，看相所看的是「果」；而佛法注重的是「因」。有因才有果，果报已经现前，逃避、不愿承担只是徒增烦恼痛苦，佛法告诉我们要积极从因中努力，如此才能改造命运，做生命的主人，而非一直从果报上去冀求。
于自由时报92.09.27(六)刊载 功名、事业、学业，想要有所成就，要靠自己不断地努力，再加上具足善法、福德，因缘和合就能成功；有了福德再加上努力，这一生的前途一定无限光明。种善因得善果，因果相应，这是佛法所说不变的真理。 想要成功必须众缘和合，一个人如果没有福德，虽然自己很努力，可惜机运不好，今生想功成名就也不容易。例如世间有些企业的董事长，自己不一定很聪明，但总经理、秘书之类的部属，却都很有智慧。这就是由于身为董事长的人，过去生多修福德，所以能有许多助缘，帮助其成就事业。又或者过去有许多文学家，虽具才华，但一生却潦倒不堪，不受肯定重视，究其原因也是如此；过去如果只修慧而不修福，虽然颇有才华，却好似生不逢时，很难有所成就。所以，佛法教示大众要修福、修慧，福慧双修；既有智慧能明达一切，又有种种福德助缘，因缘和合这一生的功名利禄、事业、学业就能很顺利、很光明！
于自由时报92.09.30(二)刊载 修福的方法，就是惜福、培福。惜就是爱惜，爱惜自己的福报，省吃俭用、不浪费。物资不仅要充分地运用，并且要爱护它，所谓「物尽其用」，如此就是惜福。惜福属于消极的一面，进一步必须积极地培福；在经济学而言，惜福、培福就是开源与节流。 在世间生存必须要具足「禄」与「寿」。「禄」指利禄，就是钱财、功名；「寿」，就是寿命。禄寿都有其因果定则，今世享有多少的禄寿，皆是取决于过去所种的因。例如过去生修善积福，今生得享寿七十岁，拥有一百万财富的果报。只要今生不糟蹋自己的福报，就一定能平安的活到七十岁；而且只要努力，很快就能赚得一百万。但是，若不知惜福，天天折损福报，可能就享用不到一百万，甚至影响寿命。例如吃饭时，吃不完的白饭，直接就倒进垃圾桶，这就是糟蹋福报。明白禄寿不离因果的道理，就不会任意糟蹋日常所需，如此就能保有今生的福报。 惜福节流之外，还要积极开源，修善培福。开源之法，就是将过去生修福所感得的福报，加以运用再修善法。如此过去种善因，今生得善果；今生又再种善因，则所得的就更倍于前。所谓因能感果，果中又种因，始终是因果循环，无穷无尽，不断在因中努力，修善积福，人生就愈来愈富贵，愈走愈光明。
于自由时报92.10.02(四)刊载 「寿」，指寿命。今生应享年寿多少，皆是前世所种的因。今生能享寿七十岁，若不糟蹋自己的寿命，这一生就能享有七十岁的寿命。但是，如果造作短命、减寿的因，就会感短命的果报；例如杀生，杀业太重，会感得多病、短命的果报，寿命自然会减少。其次是妄想心太重，这当中又以淫欲心最为严重。一般人如果到处拈花惹草，纵情恣欲，很容易就会减短寿命。淫欲的因不仅会感短命的果报，同时深重的情执，也会让自己在生死苦海中轮转不休。想修长寿的福报，就必须断除杀业，远离淫欲，保持清净心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |