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佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：“此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。”佛在《慧海请问经》中说：“譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。”至尊密勒日巴也说：“山林禅修大修士，与彼供养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。”即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，都会同等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说：“二种资粮犹如摩尼珠，若不发愿亦即不拭净，所求之果最终不得成，故于回向当励力修持。”意即摩尼（如意）宝珠若不擦拭清净，人们便不可能从中求到财物，同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向，则佛果也不可能得到，因此应励力修持回向。《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性，在上面所举的贫女随喜获福的公案中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失坏了善根。 “第三是结行回向殊胜。末法时期，众生的贪、瞋、痴烦恼很重，你在修行时，如果如法地回向功德，功德很大。在修行结束后，将所有的功德回向往生西方极乐世界，回向给在六道轮回中的一切众生。也可以观想过去诸佛如何回向，现在诸佛如何回向，未来诸佛如何回向，我也如是回向。回向非常重要，这可以让我们所得到的功德日日增上，在最终获得佛果前不会灭失。总之，三殊胜修法的功德很大，如果没用三殊胜修法，在遇到违缘时，凡夫会生起瞋恨心，那么修行所得到的善根与功德很容易被损坏。寂天菩萨在《入菩萨行论》中讲道：一瞋能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。所以今后修持任何法门，都不要忘记以三殊胜来摄持。今天很简单地讲了一下三殊胜的修法，这三个修法虽然按这个顺序讲，但三殊胜修法比如发菩提心等，一定要同时贯穿全部的修法过程。大家在今后的修行中要按照这个方法修持。” ─ 堪布希阿荣博仁波切 ─ 回 向 和 祈 愿 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ─ 法王无着贤菩萨 ─ 在做善法时，我们必须将功德回向菩提，否则的话，若出现对严厉的对境生瞋等足以毁灭善根的因缘时，我们一定会灭尽自己的善法。若能将功德回向菩提，则此善根永远也不会退失。回向时还应注意，不能像小乘那样只为自己获得利乐、脱离三界之苦而回向，应回向给一切众生皆能获得无上佛果，这一点非常重要。回向时还应观想，诸佛菩萨在为我们作证，同时，还应于不缘能回向者、所回向之善根、回向之对境这种三轮体空的心态中回向，边回向边体悟万法皆空的实质。若未通达此点，作为处于凡夫胜解行地的我们，还可依文殊菩萨、普贤菩萨的回向方式、内容而回向，也即他们如何回向我们亦如是回向，如此回向亦完全可行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |