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我们这个‘无住生心’就是道通。心中无所住而生其心，明明朗朗，一念不生。无量恒河沙的妙用，才为‘道通’。这个才真正的高哇！那么有人会问：佛的神通呢？那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此，佛独特的称为‘佛神通’的，就是‘直指人心，见性成佛’呀！能让你、直指你，让你自己能见到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因缘也就是：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见。佛的神通也就是这个，佛的神通也就是如此。 我们对于当今出现的种种奇异功能，过去大家没有听到过这么多，忽然听到很多，便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了，那也就是这么一回事罢了。 当年，在孙权那个时候，佛教刚刚传来中国，《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部，称为‘吴译’。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的，他说：‘我们这很好吗，要不要佛教来呀？’ 于是有人对孙权说：‘我们这个道教的圣人是以天为师的，拿天当老师，效仿于天，而天是以佛为师呀！’ 你看，佛说法诸天都来听嘛，咱们的古圣先贤，那都是以天为师，拿天作老师，学这个法。而天又是以佛为师的。所以，佛是天中之天，圣中之圣，佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教，最高是升到色界天，总之还没有出‘六道’，都是要再轮回的。能够出轮回，这才是佛教最基本的宗旨。所以，我们一方面要划清‘三皈依’的界线，另一方面我们也要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛，这是人生最殊胜、最幸福的事情。 至于说到另一个感想，那就是有关学密的问题。现在，确实大家都在感慨，种种人都挂起牌子来称自己为上师，还四处传法。刚才我不就说了吗，有人刚刚皈依，他就说是自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了，这个事不是都明明白白的吗，但是还是很多人敬仰他，很多人去学。并且，在他的所谓传法中，都夹带著一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事，咱们这(指北京)有，北方有、南方有、西方也有，就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有，都是这个毛病。不少人想学密宗，这个事本来是好事，但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧，一个空瓶子卖二十八元，为什么这么贵？因为收购者拿回去在它那里装了假酒后，他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧，可万一往里兑点什么毒药搁进去，对点砒霜什么的，那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。 那么，真要想学密，你首先要有一个正的知见才成，这是第一个要求。 第二个，你要知道如何去选择老师。所以说很难，第一个你自己要有个很正的知见，就是一切不正的事情不肯做，这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在XZang，因为大家修行都是依靠师父，所以你还要看师父三年呢。师父也要看你三年，那个看，可不是像咱们这，磕一个头，然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块。你一举一动都看在眼里，是这样的一个看法。再有就是，自己真正具足，你学佛不但是学佛，而且要学密，你要有这样的根器。有很多想学密的人，许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的！这样去学密，你要是不改，你就这么去学，学来学去，可以说没有好处的！ 第一个就是好奇。这种人多了，也都看惯了，所以不足为奇。到雍和宫(编者按：此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇，威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密，这个是不行的！ 第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就，是为了‘自己’很快成就，这不还是为个人打算吗！你有急躁情绪，就是生了‘癌细胞’。 第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦，我得有这么个窍门，我一下子成佛了，而且即身成佛了，那该多好哇！于是就想不费力的得一个窍门。即是得窍门吗，于是自己便可摇身一变，而成佛了……这本身就是邪见！ 第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通，于是很多人都想得神通，这都是不正确的！有这种想法是最坏的！有些人就是对(男女)双修有兴趣，就是惦记著要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况，很多人就来做表演，就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想，又碰见这样的师父，正好一拍即合。一拍即合不要紧，那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。 所以，尽管密法是好的，但是我们将来要学密，我给大家提供一点参考，怎么样去分辨师父，凡是‘玄耀神通，提倡双修’的，要有这八个字的，你千万不要去接近，虽然这个师父怎么有神通，他如果提倡双修，要是这样的师父，不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王，你就说：‘你好，尽管你好，我根器不够，我不接近。’这是最保险的。 再举一个例子：我的先师上虚下云老和尚，有一个知识份子出家了，就叫他打坐参禅。几个月之后，他就从座位上玄空了，离开座位了。于是大家就报告师父，这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说？‘他不适合于修这个法，赶紧换法门’。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了！因为他一直是大家尊重的。中间没有曲折，敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了，就离开地了，这你要修下去，你还得了，这才真是法器！然而，老和尚却说他不适合修这个法，要换一个法。现在必须要有这个眼光，才能教人学法。 密法之殊胜，就在于菩提心大，是发大菩提心，所以密宗说得果大。这是由于什么呢？是由于你的菩提心大。这是个因果问题，什么因得什么果，你种瓜得瓜，种豆得豆，所以你种菩提得菩提。你要想得个大果，即身成就，而且很快，这就在于你的菩提心大不大了。这个大不是大小的大，而是‘大方广’的那个大。《大方广华严经》的那个‘大方广’，‘大方广’的解释是其大无外，其小无内。不是大个儿的那个大。如果以为这个‘大’是大的没边的意思，那你就还在著相之中，著到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了，一个小的里头再没有心儿了，小没有内了，这个叫做‘大’，是绝对的，超过你思量的境界。实际上，密宗所要发的菩提心是这个‘胜义谛菩提心’。有这个‘大’字，并不是指大小的意思，如果这样，那么阿弥陀佛有‘四十八愿’，我是否可以把这‘四十八愿’再加上多少条，那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗？不是这意思，那个意思你恰恰是胡闹！阿弥陀佛‘四十八愿’，仅是第十八愿就摄及于一切了，所以你没法再超了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |