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老和尚曾经考过很多弟子这个题目，他老人家并不是事先宣布这是考试，考问答题，然后等你思索答案。他是非常严厉，甚至有点威力强迫似地命令弟子，倒穿鞋子！以这种境界来考验，你会怎么办，这才是实力的考试。 何谓倒穿鞋子 所谓「倒穿鞋子」并不单指倒穿鞋一件事，而是代表一切颠倒行不通之事，代表不如理，不如法之事。也许他是教你做一件不该做的事；也许是你要去做一件该做的事，他却不许你如法去做，这就如倒穿了鞋子（把鞋前后倒穿）。 以逆境考戒、定、慧 现在如果考笔试，问我们，什么是佛法「三学」，大家可能都会写上「戒、定、慧」然后沾沾自喜：考这题，我会！事实上，如果用一个境界来考验我们—遇逆境，是否持戒？是否有定？是否有慧？可能我们就会考不及格，甚至考零分。 未发芽，不能求根、茎......花果。 恩师也常考我们这一题—考古类似题，她不会事先宣布这是考试，而且考完之后，如果我们自己不去虚心求请教导，去了解自己成绩如何，是否有错，她也不会再三主动来向你宣布成绩，指出错处，教令改正。为什么呢？弟子既无心要了解自己的过错以便改正，那么可以说是尚未发心要学佛，修行（修改错误心、行）等于是还不想上学。（准备逃学浪荡，流浪生死！）弟子既不想学，不想修正，师父如果去教他，再三指正他，他必然会觉得师父处处在找他麻烦，嫌骂他，甚至大生反感，觉得师父很没修养，都在造口业。这样的弟子去教他，反而会使他更堕落。这样的弟子，就是根机不成熟，根机不成熟是无法强教的。只好默默耐心等待，因为连芽都还没发的，求其根，茎，叶，果都太早了。这样的弟子，也许要千生万劫之后才会发心想学，师父也只好先去西方等候时机了。 话说回来，师父教你倒穿鞋子，你怎么办？ （一）有一种混沌的弟子 老和尚说：「有一种混沌的弟子，师父教他倒穿鞋，他就真的倒穿，也不管倒穿，能不能“行得通”。」老和尚摇头感叹！ 何以混沌？ —（1）依人不依法，不知是考试 这类「果真倒穿鞋」的弟子，也有不同的心态—有人是认为：反正是师父教的嘛，有错师父要负因果，我照做就是了！他不了解学佛当「依法，不依人。」「依义，不依语。」师父若真教错，师父当然有不良因果，但是，自己会选择去随顺错误，就是没有智慧，这选择是自心去选的。选择的因果，是要自己负责的。而且，他不了解，这不是教导，这是考试—考你怎么办，考戒、定、慧的实践。因为都不了解，浑然不觉不知，所以老和尚说，这是混沌（糊涂）的弟子。种如此糊涂之「因」，打算得什么「果」呢？用如此糊涂之心，不会投错胎吗？ —（2）不学也不问（跌痛了怪师父） 另外，还有人同样是照做「倒穿鞋」但他是另一种心态—他是「乖乖牌」想法—乖乖照做，他以为师父若错，他跟着师父错，叫做「依教奉行」，叫做「尊重孝顺」。他不知道连儒家孔子尚且责问弟子—「陷父母于不义，孝乎？」何况佛教是智信不是迷信，讲求智慧，而非盲从。他不了解自己是盲从迷信，还以为自己很乖，会得孝顺奖和老实奖。他也不明白这是考试，所以就交上一张「呆呆盲从」的考卷。有交卷就算了，他根本「不求」明白道理，虽然完全不懂，也不知该谦卑求教。（即不学，也不问），不知佛法从恭敬中求，他会勉强倒穿鞋子去走路，走得很辛苦，如果走不动、行不通、跌倒跌痛了，那时不知会不会怪师父教错？唉，可怜，不知自己学错，竟拿「是非考题」中「非」的题目，去努力实行。师长本是以故意叫弟子闯红灯，来考弟子是不是老实遵守交通规则，弟子却傻傻去闯红灯，还以为自己老实听话！因为有此重重的不解、迷糊，所以老和尚说这叫混沌弟子。当倒穿鞋，跌痛的时候，要怪师父教错是很容易的，而很少弟子会反省自己的学习态度—其实是自己完全没有求法想学的心，也没有虚心谦敬求教的态度，总是自以为是，自以为会了，总是在护著「自我」的面子，轻法慢教，让师长完全没有教导的下手处。 一个人不肯承认自己有过失，有可以改进的余地，就等于认为自己圆满成佛了，这种憍慢心是很严重的，真如老和尚所言，狂憨神抬，抬不退了！ 佛法从恭敬中求—「恭敬」、「求」本身即是佛法 印光大师说：「佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」大家对这句话很熟，但很少人真的体会「恭敬」和「求」法的意思，「恭」是「共心」，和佛共一心—体会佛教导的真义。「求」就是降伏「我慢」（自我憍傲、怠慢之障碍）开发出佛性美德，也是主动发心、低头、谦卑请教，不是高高在上，等佛来拜托你学。其实佛已经苦口婆心拜托我们觉悟，拜托很久了，佛总是慈悲拜托我们学佛—不要用迷妄心，但是我们高高在上，降伏不了自己的憍慢、愚痴，不肯低头求之于觉性，所以无法相应。 佛是开悟证果的人，他很慈悲，又很自在的，实在完全不须要我们去恭敬他，即使我们全然不恭敬，甚或侮辱他，对他也毫无影响，但是对我们本身有极大的影响。所谓佛法从恭敬中求，并不是佛架子很大，要人家低头、磕头，才肯给一些佛法。恭敬也不是单指对佛像，经本的恭敬，是指对一切众生，真理、事、物的恭敬；在面对种种境界人事时，能深体佛心，和佛共一心—共一觉悟，慈悲的菩提心，而且能和佛共一柔软谦卑的心，如佛往昔舍身求法的敬心谦卑，自能在「事」中，求得其「理」。心存恭敬。即使于日常待人处世之琐事中，也能悟得佛法。否则历「事」千万，仍不能于中悟得佛法之「理」。生生世世仍是迷惑之人。 有人以为恭敬中求，是一种方法，是间接的手段以之求得佛法，殊不知「恭敬中求」的本身，就是最「直接」降伏我执烦恼的妙法，本身即是高深之佛法，并不是透过「恭敬求」，另外去获得什么佛法。因为障碍我们成佛的，根本不是别人、别事，而是自己内心的妄想、执着，这点佛在初成道时，已经揭露，而「执着」中最根本的，就是我执—自我种种见解，思想上的迷惑，由自我的执着，产生自我保护、自私的贪、嗔、痴、慢、疑。所谓恭敬中求，就是直接走出这些执着。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |