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宁在无量暗中，自鸣得意？ 不向「无量光」低头学习？ 我们无始劫以来，就是用「不觉」去投胎才轮回的。 阿弥陀佛成佛已来于今「十劫」！十劫中佛一直要接我们，而我们总是一直执着在自己迷妄的知见中，困在自己的习气中，宁可在「无量暗」中，趾高气扬自鸣得意，不肯向「无量光」去低头学习。 （三）临床考验中的戒、定、慧—恭敬求法。 恩师开示我们，当老和尚出其不意，突击考，要她倒穿鞋或颠倒行事时，她怎么办—她合掌虔诚跪下顶礼，虚心向老和尚请教其旨，说：「鞋子倒穿，该怎么穿，怎么行，弟子不会，求师父慈悲教导—鞋子倒穿该怎么穿？求师父开示为什么要倒穿？」老和尚点头了。 聆听恩师这段开示，细细体会其中的意味，不由得深深敬礼这份恭敬求法学佛的心，这不是笔试答卷写的—「戒定慧是佛法三学」，而是临床考验中的戒、定、慧三学— 一、师长颠倒说法、甚至（威吓）反教不如法事，弟子仍然遵佛教戒、保持敬师、敬法之心念、态度，不生丝毫轻师慢教之心，这就是「戒」。 二、当其时，没有因为考题怪异离奇，境界违逆而心乱，以致于迷失掉自己学佛之本意与初发心，这就是「定」。 三、遇境，能判断邪正，不盲从，不随波逐流，又能当下以清楚明白的心，恭敬的态度，求明其理，这就是「慧」。 如此，遇境考验，第一念，第一句话，第一个动作，就流露出戒定慧的学习和平时的用心。 同一师长，同一考题，答案何其不同！ 佛学和学佛（纸上谈兵，和上战场） 佛学和学佛不一样：考「佛学」问答，问三学是什么，就写上「戒、定、慧」这并不难。但用境界考「学佛」，可能就「三学总休」甚至「总丢」。在顺逆境界，真用上戒定慧三学，才是学佛，否则，都是纸上谈兵，不堪上战场。 有人抱怨，当他再三犯错时，师长指正他的口气不礼貌，不委婉，大言不惭地说：「就算我常做错，错都错了！师父也要很和气好礼来教我怎么补救！」这令末学十分惊讶：闯红灯撞死人，竟然还要骂交通警察对他不够礼貌委婉，不知自己乱闯乱撞之心，多么不礼貌，不委婉。这样的「勇士」，犯过堕地狱，也会怪阎罗王和牛头马面对他不够礼貌委婉吧！这样的心态，做人都有问题，欠缺了一份惭愧心，学佛如何得利益？ 检讨上道场（上学、学佛）的态度 如果一个孩子去上学，都只是带便当水果去给老师吃，然而却不肯好好「求学」，老师讲课也不谛听，东张西望，甚至只顾和同学聊天，老师考试也不好好作答交卷，老师交代功课也不作，既不管自己哪里不会，也不肯虚心请教，甚至不学又妄自批评老师，只爱管同学家闲事，爱和同学到校园玩玩一起吃便当，讨论饭菜寻开心，荒废光阴，这样的孩子，不但包管会受大人的责备，还可能会被退学！然而当今很多大人上道场目的也只是想带些食品、水果去供佛僧（带便当给老师吃）并和道友闲话家常，根本就没想学佛，没想修改自己，和上述的孩子上学状况差不多，而奇怪的是，大人们如果看到自己的孩子上学是如此，必定知道孩子错了，可能会痛加责罚也不一定，但大人自己以此种态度上道场（上学），却很难发现自己有问题，很难回头修正；平时责骂孩子成绩不好时，也很少回头检查自己各科成绩单，这是很可惜的，若把百千万劫难遭遇的佛法，这样错过了，到底是谁能承担这份过失呢？此身不向今生度，更向何生度此身？ 佛法没有末法，是「人」末法。 老和尚说：佛法没有末法，是「人」末法—是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末—摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在「茶余饭后」之后，「人情应酬」之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！ 谨以弘一大师传中一语供养大家互勉 人身难得，是万古一瞬的因缘， 佛法难闻，是历劫不遇的际会， 错过了，没有人能承担这份过失！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |