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长他人志气，灭佛祖威风 主修信愿行三粮 一心念佛 主修贪嗔痴三毒 一心念「我」 佛教我们要修集信、愿、行三资粮，一心念佛，我们常常都是修贪、嗔、痴三毒，一心念着自我，这不是专门和佛唱反调、抬杠，是做什么呢？根本都在长他人的志气，灭佛祖的威风！人家随便骂我们两句就那么有重量，佛说了四十九年的经，所有慈悲要救我们的话，我们听来就那么没有重量，这是不是在表示，骂你的人对你来说，比佛更有威力。这也是证明，骂你的人对你比较重要，比较有影响力；佛对你比较不重要，比较没有影响力，才会他骂一句胜过佛讲一部大藏经，照这种吸引力的比例看起来，你是不是一定会被他拖去六道轮回？比较不可能让佛牵去西方极乐世界？因为他两句话就对你那么有吸引力，把你吸得连佛都忘记，心都乱掉了！ 他讲两句，胜过莲池海会吸引力 被嫌时，即是考—佛重 人我是非重 平时尚且如此，如果是临命终时，恐怕也会被他动乱，他讲两句就胜过整个莲池海会佛菩萨来接引的吸引力！这样就是你自己愿意选择他，不愿意选择莲池海会。这不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相应。我们要注意，平时别人在嫌我们、骂我们，就是在出考题，在考我们往生西方的信愿，考考我们是把佛称得重？还是把人我是非称得重？ ※出一题，大家考！ （修功、造业任自由） 有人提出疑问：老和尚当众这样骂弟子，会不会害大众造业？ 因为有人完全不知老和尚是应弟子恳求「去掉我相」，而演出的「反派教育片」，所以很可能产生种种误会—有人可能以为老和尚乱骂没修养，甚至认为老和尚造口业而生轻慢心；有人可能以为被骂的弟子不好，因而也学老和尚之口气，四处去传说该弟子不好，自造谤僧之罪；当然也有人了解老和尚用心而赞叹受益；也有人看到弟子当场之忍功，自生惭愧心；也有人一心念佛，不因他人是非而妄自动念；也有人从中得到考古题秘要，作为自己修学指标...... 我们前面说：老师出同一考题，学生们答案各个不同，各人起心动念不同，就是所交的答案不同，当然成绩各不相同！表面上老和尚是考一位弟子，但何尝不是「出一题大家考！」老和尚从中观察各人程度，再予以适当辅导开示，这是老和尚极深的慈悲，如果在场观众看不懂，自己起心造业，也全是自己选择要交愚痴、恶业的考卷。有谁逼我们要起不善之念呢？全是自心之倾向啊！ 每一念都不是偶然的，同遇一境界，易生轻慢心的，本来就是骄慢心重之人；看不懂教育片的，本来就是事理不明的人；看不懂就乱宣传毁谤的，本来就是爱拨弄是非、爱造口业之人；端自摄心正念的，本来就是恭敬求法之人；而能把善的当作正面老师，把恶的当作反面老师的人，本来就是有智慧好学之人。 佛法言—「我于一念见三世」—其实看当下所生之一念，就知道过去的修为累积是如何，也能见到此一念对未来所生的影响。而我们现在遇境要生什么心念，都不是别人强迫的，都是自心选择的，所以不能说「谁害我们如何......」我们若自摄心—好好管自己的心，谁能害我们？ 老师本来就可以自由出题，出是非题，学生也是自由答题，用自己的智慧决定自己的成绩，这哪有谁害谁？老和尚藉境演教育片，你要受教，就是自己得利益。你看不懂，又不谦卑求教，也不想去西方，爱擅自造业去堕落，也是你的自由。佛早就苦心劝过我们：别这样造业，但是我们也未必要听，常迷迷糊糊乱看、乱听、乱跟着人传说。老和尚曾呵斥说—「这么没主张，怎么去西方！」是啊，管不了自己的心，随波逐流，遇境乱起心，乱造业，要那一辈子才真有愿要去西方？ 我们到道场，本来是要谦卑受教，由「教育片」来了解自己的毛病，好好自己修改，才叫「修行」。如果不清楚正当目标，反而把焦点放在人我是非，大造堕落之业，岂不是冤枉！把道场当作「倒场」（倒垃圾，倒退堕落之场），就太可怜了！ 期中考 断你的名闻利养，救你的法身慧命！ 当承天寺的建筑工程完成时，很多人非常赞叹，甚至有的寺庙要建筑，就要邀请恩师去做参考，老和尚看到这种情形，就很沉重地告诉恩师说：「我很担心你会变成人间的应付僧，承天寺建筑好，名闻利养一来，恐怕会伤到你的法身慧命。我要断掉你的名闻利养，救你的法身慧命！」恩师听了老和尚的话，认为很有道理，就说「好」。因为平时老和尚所做的，也一向是如此。 有人「狂憨神」抬，抬不退！（台语）（抬，「发作之意」） 以为承天寺都是他建的，众生都是他度的！ 老和尚说过之后，有人上山来请教老和尚，问「念佛要怎样念，才会一心不乱？」老和尚就用台语说：「有的人“狂憨神”一发作，发不退！以为承天寺都是她建的，众生都是她度的！」还叫恩师去翻译。这句话要翻成国语，很难翻得传神贴切，我姑且这样翻。意即有的人狂妄愚痴病发作，如被狂憨鬼神附身，一发作就退不下来，不可收拾，还以为承天寺是她建的，众生都是她度的。来请问的人一听，吓了一跳！赶快解释说：「老和尚，我是第一次来承天寺，我从来没有说承天寺是我建的，也没有说众生都是我度的！」但是，我的恩师很了解老和尚的用意，就很平静地翻译。 任何问题一律回答：狂憨神抬，抬不退！ 〈狂妄愚痴病发作，发个不休。〉 从此以后，每天不管是什么人来问什么问题，老和尚都一律回答：「有的人狂憨神一发作，就发作不退！以为承天寺都是他建的，众生都是他度的。」而且都叫我的恩师去翻译。这种情形，继续了一两个月，有的人实在听得不耐烦，但是恩师都照常耐烦、照常耐心平静地去翻译，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜谢他的提醒，请老和尚安心，自己认为内心并没有那样的认为和执着。起先老和尚听了，摇头说：「还早咧！」隔天，老和尚依然继续讲：「有的人狂憨神一发作，就发作不退......」这个开示。又过了一段时间，我的恩师自己检讨，又去向老和尚拜谢感恩，请老和尚放心，老和尚才没有继续再讲这样的开示。 狂心若歇，歇即菩提 有的人可能觉得很奇怪，为什么老和尚为了要帮助一个弟子破除执着，就对每一个访客都说同样的开示呢？其实老和尚这个开示，是对我们每个人都有用的，比如说先前那个人问：「念佛要如何念，才能够一心不乱？」我们想想，看，我们为什么不能一心不乱？就是因为我们都是狂妄病发作，发作不退啊！有的人听不懂台语，不知道老和尚说的「狂憨神」是什么？我们勉强以音会义来解释—通常，台语用「抬」这个字，来描述疾病发作或乩童被鬼神附身，而发起又跳又言之状。「狂憨神抬」是老和尚形容我们，仿佛被名叫「狂憨」的鬼神附身，而发作狂乱憨病。狂—就是发狂，狂妄的狂，「憨」—意思就是愚痴、呆呆的。我们的妄想执着，一天也不曾停过，就像发狂，自己不能控制。自我的执着、傲慢心很重，这是不是很愚痴呢？这就是狂妄愚痴病发作，而且一发作就很严重，不要它发作，它也一直发作！老和尚说「狂憨神」，是不是形容得很贴切呢？我们念佛不专心，就是妄想执着多，狂妄愚痴病发作个不停。楞严经也告诉我们说：「狂心若歇，歇即菩提」—当狂心休息下来的那个休息处，就是觉悟菩提。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |