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54、忏悔包括改过！假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。。 55、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么一个人言谈时，你讲的话就会美妙动听。应避免以尖酸刻薄的话去批评别人或在背后说别人的坏话。 56、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，圣者，常跟这些智德兼备的人往来。 57、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。 58、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。教育应配合受教者的根器和适当的时机！ 59、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。 60、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。 61、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？“贪图感官”的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；“自我折磨”是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的“中道”，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。 62、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。人是他自己命运的主人。 63、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。 64、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。 65、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。 66、了解神圣永恒的事物，可适当地称为“智慧”，对俗事的了解只不过是“知识”罢了。 67、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。 68、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。般若智慧主要是从禅定（禅悟）中产生的，不经禅定（禅悟）就很难生出大觉悟的般若智。 69、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。 70、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。 71、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良心是最好的品德。 72、田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害。 73、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施（法施），第三种是消除众生的恐惧。 74、肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。 75、旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人作伴。 76、宽容和忍耐的人，将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。 77、拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受，是导致堕落的一大因素。 78、一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。 79、觉悟心是智慧的根本，能够产生、良好的德行。 80、聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。 81、这就是达到自由和解脱的途径—帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本着理智去做事。 82、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。 83、急躁地裁断事理是不妥的，智者应该同时明察正确与错误两方面。 84、愿所有的众生幸福安宁、内心快乐！一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。 85、愿我身心清净，做人正直，品性良好，不起恶念，信守自己对别人许下的诺言；愿我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详；愿我能宽容、容忍、宽恕别人的过失；愿我能仁慈、友善、富有同情心，慷慨施舍，乐于助人，能够把真埋和知识施舍给别人。 86、愚笨无知的人恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋修行成佛为无上珍宝。 87、你自己应当好好努力为善，因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者。所以你们要好好调御自己，宛如马商调御良马。 88、所有的境界都是以心为引导者，心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着邪恶污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。 89、就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长，当一个人去掉贪爱、憎恨和痴迷不悟，他将来成佛时也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。 90、不做任何坏事（诸恶莫作），培养所有的善行（众善奉行），清净自己的心念（自净其意），这是佛陀的教诲！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |