索达吉堪布:烟酒杀生过患

班玛乐夏嘉措著 索达吉堪布译 殊胜本师上师莲花生, 教藏持明成就者之前, 祈祷汝等以大悲威力, 愿救重罪有情离恶趣。 蒙受本尊上师之劝请, 以极清净发心撰此文, 但愿诸位莫违佛陀语, 猛厉
班玛乐夏嘉措著

索达堪布

殊胜本师上师莲花生,
教藏持明成就者之前,
祈祷汝等以大悲威力,
愿救重罪有情离恶趣。
蒙受本尊上师之劝请,
以极清净发心撰此文,
但愿诸位莫违佛陀语,
猛厉发誓断恶而行善。


在此,对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患作概括性的阐述。先以确凿可靠的佛经论典中所说的教义为依据,再以通俗易懂的语言进行简明扼要的叙述。

 一 饮酒之过患

世尊曾经亲口说过:“十分酷爱饮酒者,于自与他皆无利,酒令丑陋遭诽谤,如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云:“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云:“草尖露珠许酒亦切莫饮,倘若饮用,则彼非我声闻,我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说:“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”《金刚顶续》中云:“酒乃诸祸根,是故当断除。”《不动威猛续》云:“智者莫饮酒,断绝世人谤。”《胜乐戒源续》中云:“咒师若成酒疯子,转生嚎叫地狱中。”《文殊根本续》云:“咒师饮酒若已醉,百劫之中不间断,住于嚎叫地狱处。”饮酒一般有三个阶段,正如华智仁波切所说:“最初无度喜好时,中间饮酒已醉时,最后无心如尸时。”他又说:“何人饮酒若已醉,不成自他利之鬼,毁法世间之邪魔,永毁今生来世魔。”敦珠法王是这样说的:“酒醉之徒增长贪心,容易着魔。”虽然诸如此类的教证不可胜数,但此处不一一列举。如果想详细了知,应当参阅世尊对阿难所讲的饮酒三十五过患等。

此外,对于酒贩子的罪过,经中说:“于僧众之中贩酒者死后感受地狱痛苦,口中灌入沸腾铜液,从唇、舌、颚到胃、大肠之间全部焚烧,以致下半身悉皆焚焦,贩酒者有此等业报。”此经中又说:“到处燃烧烈火坚硬之二山奔跑,地狱众生入于两山聚合之间。两座山一直磨擦,不知不觉中将其变为细粉,彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受磨擦粉碎之苦。”如此说来,那些酒贩子需要感受无量痛苦。因此,向他人贩酒者应当十分小心。

无论依靠三根本坛城中哪一坛城,会供时均需要作饮酒的表示,这是密宗的誓言,除此之外,无论显宗还是密宗都没有说过随心所欲对酒作加持、传播利众,关于这一点下文还有说明。

二 吸烟之过患

《金色律藏》中云:“末法浊世之毒物,出现十八种烟草,凡接触者转地狱,后世不生悦意境。”《具光律藏》云:“浊世末时之烟草,口鼻享用诸罪人,今生贫穷如饿鬼,来世将于百劫间,住于嚎叫地狱中。”邬金莲师曾经说:“依此臭味不净烟,虽然终生修本尊,不会成就一本尊。诸守舍神离彼去,诸护法神远离之,境神地神亦逃离,洞神家神财神离。冒犯凶恶之天神,病痛死亡灾难起,每一年中渐衰败,人畜眷属现恶兆。”伏藏大师桑吉朗巴说:“享用大量恶臭具毒烟,永不厌足反增大贪爱,口水鼻涕不止失光彩,死后百次转生地狱中。”伏藏大师绕那朗巴曾经说过:“凡触口气感受烟味者,等同挖出六百万人心。”持明者够多巴说:“浊世末期恶臭烟,仅闻味堕无间狱,是故今断极重要。”持明者降魔金刚是这样说的:“青叶烟草口中吸,沙子灌入耳朵里,僧俗男女聚集鬼,破誓言者遍山谷。被魔所欺之相征,贪欲之心屡屡生;灭尽福德之相征,彼作庸俗之行为;诸不吉祥之相征,眼泪不由自主流。”持明者龙萨酿波说过:“享用恶物烟之时,以食杀害亲密友。”玛吉拉卓空行母曾说:“正当末世具诤时,五毒具全之恶物,由经汉土而出现,流布蒙古之领域,烟草传入此藏地,是故于此赡部洲,雨水不调霜雹起。修行之人若吸烟,百劫本尊不成就,后世永远漂恶趣,三宝大悲不能救。”全知多哦巴尊者说:“毒叶之味遍何方,持教大德现寿障,天龙发怒旱灾起,后世直下堕地狱。”大班智达罗桑秋坚曾经说:“肮脏烟味霜雹起,出现种种不幸事,果报未尽闻烟味,有情投生于地狱,饿鬼旁生等恶趣,以及八无暇之处,智者谁不警惕此?”阿底峡尊者曾说过:“谁人倘若依烟草,五毒烦恼盛似火,今生受谤及讥毁,死后恒时转恶趣,纵投生人成疯子。”持明无畏洲说:“诸位上师若吸烟,凡结缘者堕恶趣;诸位长官若吸烟,所有属下堕恶趣。”宗喀巴大师曾经说:“以邪愿魔之恶物,不必说是直接用,甚至药中配烟草,七日服用则病人,医生二人七劫中,地狱之中不解脱。”阿哦仁波切是这样说的:“倘若指甲上放少许烟而吸,罪业以诵一亿观音心咒亦不能忏净,烟乃一切过患之根源,凡有关联之人均被引入恶趣。”新龙喇嘛降魔莲花尊者说:“吸烟的人,身体之脉以及梵穴被烟阻挡,神识无法往生,肺等内脏及颅内积烟垢,苍鹫都不吃他的尸体,凡与之结缘者均转生恶趣。”阿哦丹真达吉说:“口中吸一支烟草,及吸少量之鼻烟,较杀十八人和马,罪过胜过九倍也。”嘉扬夏巴(文殊欢笑)尊者曾经说过:“依此臭恶之烟草,引恶业众堕恶趣,除地狱外无去处,贪爱黑毒极其重。烟汁不离彼身体,烟锅烟角及烟袋,置于枕旁而死去,口鼻之中出烟汁,见尸之人断贪烟。尸体毒肉鸟不食,住于恶趣不解脱。”此外,持明者降魔金刚又说:“仅闻烟味者,世世所积资,善根刹那毁,后人当戒烟。”伏藏大师绕那朗巴说:“于坛城前若吸烟,智慧本尊不降临,一切冤魂诸魔障,如同烂肉苍蝇聚。”邬金莲师也强调说:“法王应供上师等,利众传承继承者,此烟草物吸体内,中断清净之传承,投生亦是魔化身。”降魔金刚尊者再次说:“仅仅嗅闻烟味者,虽是八地大菩萨,亦转黑绳狱一次。”夏嘎巴尊者说:“谁人若吸恶物烟,中脉之内遍黑暗,经血脉孔永阻塞,纵然圆满佛降临,死时无法令往生。”萨迦班智达曾说:“依靠教证知此理,贪执经血毒烟味,设法传播自他者,乃是恶魔之儿子,凡结缘者堕地狱。”夏嘎凑哲扬珠尊者又说:“有吸烟草心思者,不仅直接仅梦中,亦不生念当发愿,若生护法饮心血。”此等教证虽有无量,但此处恐繁不说。

在当今时代,一些自诩的伏藏大师最为注重的只有烟酒,日日夜夜以此消磨时光,你们如果真正是境心融入一体的瑜伽士,能够使所杀的众生复活、能起死回生、能将酒变成甘露、将毒变成药,是这样的大成就自在者,当然是值得高兴的,如此你自己作什么都可以。然而,当前,有些人向别人推广烟酒,还认为以此可利益众生,他们如果不是耳中灌了沸水、眼中烧着铜液,必定能见闻到前面刚刚提过的经续论典中所说的烟酒过患。假设已经看了一百遍,仍然无有丝毫的恐惧心理,那么这些冒牌的成就者在亡人的头边超度、顺便为各地的僧俗作加持,很大方地给他们灌色酒,递烟和鼻烟。倘若那人说:“我已经在某某上师前发誓戒烟戒酒了,现在不应当吸烟饮酒。”可是那位上师却满不在乎地说:“没关系,没关系,我作加持就可以了。”于是他边抽烟边吹气作加持,那些具有信心的弟子们就迫不急待地抽起烟、喝起酒来。如果你们这些人真有这样不退的信心,那么将他的大便吃得饱饱的,将他的小便喝得足足的,也许他的这些圣物真的成了享解脱,即便不能解脱,也不会成为佛教的怨敌。相反,如若吸烟饮酒,那你们这些上师与弟子才真正是佛教的怨敌。为什么呢?因为世亲论师曾经说:“何人生起一善心,即是如来之证法;何人言说一偈颂,即是如来之教法。”高僧大德有识之士们宣说烟酒的过患是教法,对此生起诚信后戒烟戒酒即是证法,这是真正的教法与证法,说它不是教法与证法你有什么能成立的理由呢?如果没有理由,那你说吸烟饮酒无有过患就是在摧毁教法,你让他人吸烟饮酒就是在摧毁证法,因此说你是同时摧毁教法、证法的佛教怨敌,这一点以教证、理证、正量都能成立,正如《净续》中所说:“能害佛教法,勤谤上师者,智者当诛之。”十大应诛怨敌需要斩尽杀绝,这就不必说了,而且对于严重造罪业的这些人,获得自在的密宗成就持明者以及护法神为什么不降伏,理应当机立断降伏他们。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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