五、心喻毒蛇狂象猿猴

经文：“此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于密，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。”

“此五根者，心为其主”，这五根，虽然是厉害，但只能称作贼子贼民。这五根贼民，还有一个贼王，用本段经文中的话来说就是这些贼子，还有个共同的主人。它们的主人叫什么？它们的主人就是鼎鼎大名、不好对付的“心”。

什么是心呢？佛教对心的分析非常精细透彻，但概括归纳起来则有这么几种：

①肉团心，就是人和高等动物身体内推动血液循环的器官--心脏。

②精要心：心，指心脏，引申为中心、精要。如《般若心经》之心。《般若心经》是六百卷《大般若经》的精要。

③坚实心，就是一切法都具有的坚固不坏、真实不变、本来清净的法性。它又称自性清净心、如来藏心、真如心等等。

④集起心。佛教说“心法”有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识八种。集起心，是聚集一切事物的种子，又能生起一切现行法。集起心，就是八识中的阿赖耶识，它是有情众生的根本心识。

⑤思量心，就是八识中的末那识。因为末那识与我痴、我见、我慢、我爱四惑相应，时刻思量阿赖耶识的见分为真实本体，执着为我，因而做出种种染污不净的恶法，所以，它又名为“染污意”。

⑥缘虑心，就是心识攀缘外境而起的思考分别之心。如眼识攀缘色境而起“见”。因此，心识又称“能缘”，外境称为“所缘”。缘虑，八识都有能缘思虑的作用，但一般习惯上特指八识中的意识而言。

眼耳鼻舌身五根，以心为“主”。心是眼耳鼻舌身五根的“主人”。这个心是什么心？这个心，就是上面说的“缘虑心”，又名“意根”。五根再加意根，就是佛经中常说的“六根”。五根时刻追寻五欲，时刻在抉择五欲中的喜爱之境。在这追寻五欲、抉择扬弃五欲中起主导作用、发号司令的就是“心”。因此，经中说：“心为其主”。这个心，也泛指人的思想、感情等心理活动。

由于我们有心，因而对事物起分别取舍。心的活动，造成我们的一切行为。有人在客人面前，一直用手指挖鼻孔，或者用手玩弄脚趾，这种不雅行为，就是心所指使造成的。

我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。《胜天王般若经》第七卷中说：“心不自见，若善若恶悉由心起。”心是无形无相，因而自然不能“自见”，但是，人们的一切善恶言行，都是由心生起。心既然是导致一个人的一切行为。因此，“若能伏心，则伏众法。”（同上）所以，俗话说“擒贼须擒王”，要想制止五根放纵，防止做恶业，就必须“当好制心”，应当好好地制伏我们的心。

然而，我们这个心，不是你想制伏，就被你乖乖制伏的，它非常调皮捣蛋，非常厉害难调，非常难以对付。这个心，厉害可怕到什么程度呢？如果要勉强说，则是：“心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。”

“怨贼”，是说到你家，偷你家东西的那个贼，原来又是十分怨恨你的人。他是强盗贼寇，又是跟你有冤有仇，这个盗贼“可畏”吧！这个心“可畏”，非常可怕，它的毒性，胜过毒蛇的毒液；它的凶恶，胜过狮子野兽；它损人利己、阴险残忍，胜过强盗贼寇；它凶猛激烈、冷酷无情，胜过大火。

“越逸，未足喻也”，越，是超出的意思，如超越。逸，是超过一般的意思，例如逸群。心的可怕程度超过毒蛇、恶兽、怨贼、大火的厉害。“未足喻也”，用毒蛇、恶兽、怨贼、大火还不足以形容这个心的狠毒凶恶、冷酷无情。

佛为了我们加深对“放逸”的理解，又作了个譬喻说：“譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于密，不见深坑。”“动转”，是指身体在转动中向前走。“躁”是躁动，指心理活动而言。“轻躁”，是指“手执蜜器”时的一种得意忘形的躁动心情。五根放纵，追寻五欲的人，就好比一个人手拿着装有蜜糖的“蜜器”，得意忘形地转动着整个身体而向前走动。“但观于密”，这个人两只眼睛注视着那“蜜器”，“不见深坑”，没能见到身边有个大窟窿，于是理所当然地坠入深坑之中。

经云：“譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。”踔，是跳跃。踯是徘徊。佛为了我们再进一步对这个问题的领会，又以“狂象”、“猿猴”作譬喻说明。佛说，放纵五根，追求五欲的人，就好比一头没有上钩的狂象，又好比一只猿猴爬上树，“腾跃踔踯”，跳跃徘徊，这时想要制止狂象不要狂奔、想要制止树上的猿猴不要跳跃是很难的了，“难可禁制”也！

六、思想清净一切成就

经说：“当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。”

心猿意马，我们凡人的心意思想，就像猿猴野马一般，一天到晚跳动不停。现在，我们不去管它，反而放纵它，结果必将是习惯成自然，难以制止。所以，“当急挫之，无令放逸”，应当赶快挫败心主意根，不要让思想放任自流。

“纵此心者，丧人善事”，如果，不听佛陀所说的，而一定要放纵这个指使五根、发号司令的“思想”，那么注定这个人要身败名裂，那么注定这个人的功德善事要消失，那么注定这个人产生不了功德善法。这是真实不虚的，一点也不夸张的。

大家应该记忆犹新，阿富汉神学士政权总统奥玛、回教头领宾拉登，本来一个做“皇帝”威风凛凛，一个当头领有财有势，可是他们放纵心主，放纵五根，于2001年3月2日用炸药炸毁将近有两千年历史、世界上最高的立式石雕佛像。他们尚不知“当急挫之，无令放逸”，更变本加厉地放纵心主，放纵五根，制造911客机撞世贸的悲惨事件，终于招来恶报，让自己坠入陷坑。一个“皇帝”没得做了，一个“教头”也没得当了，双双自取灭亡。大家说说，这不是“纵此心者，丧人善事”？那是什么？“纵此心者，丧人善事”的故事，相信大家都有耳闻目睹。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)