2003年6月21日，辽宁省大连市一位姓刘的16岁少女，也是张国荣的影迷。只因为她的母亲没有让她买张国荣的CD唱片而自杀。这位少女自杀后，她的母亲在她的日记里看到她在日记里这样写着：“这不是喜欢，这是爱。”“我想他，哪怕一天看一眼他的样子，我就满足了。”“听到同学提张国荣（我）就会激动。有人说张国荣不好，我就难过。”据说，这名少女成绩优秀，英语流利，擅长演讲，电子琴还弹得很好。

据报纸报道，去年，浙江温州一名初中生，因为没钱买“入场票”无法亲眼看看偶像影星赵薇而服毒自尽。四川一名13岁女孩一连看了八遍《流星花园》后离家出走，下落不明。这些就是放纵眼根、耳根，崇拜偶像而“坠于坑陷”，铸成人间悲剧。

初中生年纪小小的，就以自杀结束生命，这就是“坠于坑陷”。 “坠于坑陷”的含义有深有浅，总而言之，就是没有好结果。像这样的例子很多。所以，我们千千万万不可放纵五根，盲目地、感情用事地、不思后果地、拼命地一味追寻，沉迷某一物，“坠于坑陷”无法挽回。所以，我们应当视五根，犹如凶恶野马，为它们装上“辔制”，好好制伏才是。

四、放荡不羁殃及累世

青少年放纵五根，追寻五欲，误入歧途，“坠于坑陷”，成年人放纵五根，追寻五欲，也一样 “坠于坑陷”。《礼记·乐记》中说：“桑间濮上之音，亡-国之音也。”桑间、濮上，是春秋时卫国的地名。当时，青年男女经常歌舞幽会在此。后来以“濮上之音”作为靡靡之音的代称，泛指颓废、色情、低级趣味的音乐。颓废、色情、低级趣味的音声，能使人堕落，能让国家灭亡。不要说是“濮上之音”，一个人若放纵耳根，极端沉迷于“健康的音乐”、“好的名闻”等声欲，亦当“坠入坑陷”。

一般人沉迷五欲，坠入陷坑。就是“英雄好汉”，如果放纵五根，沉迷五欲，也同样坠入陷坑，不能自拔。古人云：“英雄难过美人关。”“英雄难过美人关”，英雄还没有放纵五根的情况下，就“难过美人关”。如果，英雄放纵眼根，追寻色欲，那更是栽倒在“美人关”下，入于陷坑，至死不悟。吴王沉迷西施，丢失江山，就是“色迷”的典型的一个例子。

英雄沉迷五欲，坠入陷坑。就是有五神通的神仙，如果迷于五欲，也将失去神通，沦为低级生命载体。《大智度论》卷十七中有这样一个故事：在很久以前，婆罗奈国的仙人山上有位独角仙人，修习禅定，得五神通。后因受扇陀妓女引诱，接触女人手，感觉柔软而“动心”，“欲心转生，遂成淫事”，立即失去了好不容易修成功的五神通。具足五神通的独角仙人因“触欲”而丧失五神通，何况一般凡夫俗子放纵身根，沉迷“触欲”，那有不“坠入坑陷”之理？

《云笈七签》卷三十二中说：“世人不终耆寿，咸多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神，内伤骨体，外乏筋肉。”世间人“邀名射利”，争名闻夺利养，“聚毒攻神”，聚集名利剧毒攻入心神，因而夭亡早死，不得健康长寿。争名夺利，是人体最厉害的病毒。

根据《黄帝内经》中说，沉迷美色的人容易损害肝脏，沉迷音声的人容易损害心脏，沉迷香气的人容易损害肺脏，沉迷口味的人容易损害肾脏，沉迷触觉的人容易损害脾脏。《摩河止观辅行》第三十二卷上也说到，一个人沉迷色，或者是沉迷声，或者是沉迷香味触，都会产生五脏六腑等疾病。

“世人愚惑，贪着五欲，至死不舍……譬如愚人贪着好果，上树食之不肯时下。人伐其树，树倾乃堕，身首毁坏，痛恼而死。”这段出自《大智度论》卷十七的语句，更是譬喻形象生动。一个人沉迷色、声、香、味、触，必将心智蒙蔽，失去智慧，稀里糊涂，道德堕落，人格丧失，成为名副其实的“愚惑”之人。

大家看经文，经文说：“如被劫贼，苦止一世。五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎！”上面说的“牧牛喻”，着重点在看守五根。“恶马喻”是告诉我们制伏五根的重要。现在这个“劫贼喻”，则提醒我们要防范五根。这五根，又恰如劫财害命的贼，因此称它为“劫贼”。

劫，是抢劫，是明抢，一般指强盗而言。贼，是暗偷，暗地里拿走他人东西的人。贼，一般来说还怕人。这里，譬喻五根，好比盗贼。人世间的“劫贼”，偷走抢走你的财物，再严重的也只能让你一生痛苦，因此说“苦止一世”。可是，这五根“劫贼”，它们所制造出来的祸害，不但害苦我们这一生，而且，危害到我们未来、“累世”的许多生。可见，五根为害相当严重，“不可不慎”矣！

这五根，是贼子是强盗，又称“内贼”，又号“外贼”。所谓“外贼”，是说五根能够“偷”“抢”外面的“色声香味触”五欲。我们经过“偷”“抢”，想尽办法去偷抢，得到五欲，由此而产生种种罪恶，自然也就坠入陷坑。所谓“内贼”，是讲五根这“贼”能够蒙蔽我们的心智、覆盖我们的真如法性，使我们内在的智慧清净心蒙蔽，使我们身体多病、让我们道德败坏、令我们生命堕落，轮回六道，生生世世遭受无尽痛苦。它“偷”走了我们的“真如法性”。此“五根贼祸”，“为害甚重”吧！所以，佛说，不可以不谨慎！

经文说：“是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。”你是不是智者？你不用开口，我们就能知道。我们怎么能知道呢？佛在这里又传授我们一种测试“智愚的方法”，那就是你是否放纵五根，纵情五欲。如果你放纵五根，纵情五欲，那便是愚人；相反的，“制而不随”，你能够控制五根，不让五根追随于五欲，并且“持之如贼”，能够以防犯盗贼的方式来把持五根，不令五根放纵五欲，这便是智者。智者，就是偶尔一时放松五根，“假令纵之”，也能够在很短的时间内消灭放纵，“皆亦不久见其磨灭”。恢复到“制而不随，持之如贼”的状态，这就是智慧的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)