|
上智与下愚，劝导甚易 以净土之说，劝大智慧人，化导甚易，因其宿福深厚，根器不凡也。以净土之说，劝愚夫愚妇，化导甚易，因其胸无成见，如甘之可以受和，白之可以受采也。独是以其说告之吾辈读书人，却甚不易，由其先有一番肤浅套语牢结于胸。故虽有至道而不欲闻，虽有良言而不欲听也。 周梦颜居士：《西归直指》 [参考译文] 以净土法门劝大智慧人，教化引导很容易，因为这类人宿福深厚，根器不凡。以净土法门劝愚夫愚妇，教化引导也很容易；因为这类人胸无成见，犹如甘露可以融和，白纸可以绘彩。惟独以净土法门教化我们这些读书人，却非常不容易。因为读书人先有一些肤浅套语牢结在胸中。所以，虽有至妙之道而不想闻，虽有良言却不想听。 ———————————— 横该八教，竖彻五时 当知执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃①，下下根亦能臻其域。其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。可谓横该八教，竖彻五时②。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。 蕅益大师：《阿弥陀经要解》 ①阃(kun3)：门坎。②五时：天台宗分佛一代时教为五时。第一华严时，第二阿含时，第三方等时，第四般若时，第五法华涅槃时。 [参考译文] 当知持名一法，只要信愿执持一句佛号，何等简单!一教便会，何等容易!一心持去，即得往生，何等直捷！横出三界(欲界、色界、无色界)，顿超生死，一生同居，圆证三不退，何等的至顿至圆！为什么有这等功效呢？由于念念即是佛·，不必另外作观想，不必更加参究。一念当下圆明，具足无量法门，无有盈余，也无欠缺。上上根的众生不能超越其范围，下下根的众生也能生到极乐世界。念佛者所感应的佛，有应化身、受用身的不同；所生到的净土，有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土的差异。而临命终时，蒙佛接引，往往有超胜自己本来品位的圣众前来接引，不按品位接引者很多，也不是一概而论的。 净土法门圆满具足，可说是横而包括八教(藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定)，竖而贯彻五时，所以，本师释迦牟尼佛以彻底的大悲心，不待弟子启问而主动宣说，并深叹念佛法门是难信的法门。 -------------------------------------------------------------------------------- 5、信事 实有极乐国土在十万亿土之外 信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。 蕅益大师：《阿弥陀经要解》 [参考译文] 信事的含义是：深信正是由于众生现前一念心性，本自与佛无别，本自不可穷尽，所以，依此心体显现出的十方世界也不可穷尽。在离开这个世界十万亿佛土之外，确有西方极乐世界，那里最极清净庄严。这绝不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。 ———————————— 三品往生的境界 深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生；深信切愿念佛，而念佛时散乱渐少者，即是下品中生；深信切愿念佛，而念佛时便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱①，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到理一心不乱②，任运先断见思尘沙惑③，亦能伏断无明者，即是上三品生。故信愿持名者，能历九品，的确不谬也。 蕅益大师：《灵峰宗论》 [注释] ①事一心不乱：心系佛号，念念相续，无别异念，心不散乱，深伏烦恼。②理一心不乱：见诸法实相，以不生灭心契合真常理体。③尘沙惑：为化道障，菩萨教化人的障碍。菩萨教化人，必须通达无量无数的法门，然而，心性暗昧，不能通达尘沙无数的法门而行自在教化，这谓为尘沙之惑。 [参考译文] 能深信切愿念佛，而念佛时心多散乱的人，即是下品下生；能深信切愿念佛，而念佛时心念散乱渐少的人，即是下品中生；能深信切愿念佛，而念佛时心不散乱的人，即是下品上生；念佛念到事一心不乱，不起贪嗔痴的人，即是中三品生。念佛念到理一心不乱，自然先断尽见惑、思惑和尘沙惑，又能伏住、乃至断除无明惑的人，即是上三品生。所以，信愿持佛名号，能有九品成就之不同，的确真实不虚。 ———————————— 证不退转，原因有五 问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？ 答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。 在此恶世日月短促。（而在西方）经阿僧祇劫复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然，不须疑也。 智者大师：《净土十疑论》 [参考译文] 有人问：假设让没有断尽烦恼的凡夫，得以往生西方极乐世界，邪知邪见以及贪嗔痴三毒等经常生起，怎么能说一经往生西方极乐世界，就能得不退转位，永超三界(欲界、色界、无色界)呢？ 回答：生到西方极乐世界，有五种因缘能使往生者得不退转位。是哪五种因缘呢？第一，阿弥陀佛的大悲愿力摄持，所以能得不退转。第二，阿弥陀佛的光明常照，所以，往生者的菩提心恒常增进不退。第三，西方极乐世界中，水鸟、树林、风声、乐响，都在宣说苦空。往生者听到这些法音，常起念佛、念法、念僧之心，所以能得不退转。第四，西方极乐世界中都是菩萨圣众作为良友，没有邪恶的境缘，外无神鬼魔邪，内无贪嗔痴三毒等（现行），烦恼毕竟不会生起；所以，往生者能得不退转。第五，生到西方极乐世界，其寿命与佛菩萨一样无量无数。所以，往生者能得不退转。在这个秽恶世界，日月短促；在西方净土，经无量劫，也不会生起烦恼，长时修道，怎能不得无生法忍呢？这个道理显而易见，不应怀疑。 ———————————— 不应以目前所不见而不信 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |