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为渡化一切众生发无上的菩提心！ 即使十分衰老时 也要广学而博闻 闻慧有益于来世 布施亦无如是益 此四句偈颂摘自雪域三大文殊之一，萨迦班智达根嘎嘉村著的《格言宝藏论》。此论宗旨是使不信佛人，从完善自己的人格开始，一步步走向学佛的道路。总分九品(第一品观察学者、第二品观察正士、第三品观察愚者、第四品观察多士，第五品观察恶行、第六品观察性情、第七品观察非理、第八品观察事业、第九品观察佛法)前八品主讲世间法，讲人如何完善自己的人格，对善恶的区分，及怎样才能成为一个真正高尚的人。第九品主讲佛法，讲人身难得，寿命无常等佛法基础知识。这部《格言宝藏论》，由色达喇荣五明佛学院堪布索达吉，于1996年元月1日译于成都国际大都会香港花园，并于是年3月，在佛学院汉僧大经堂对此做了广泛的讲解。半年之内详细阐述此论观点。尤其讲到第八品观察事业品中"即使十分衰老时，也要广学而博闻，闻慧有益于来世，布施亦无如是益。"时考虑到汉土及世界各地许许多多众生不明闻法之功德与意义，即使学佛多年之人仍不明晰此理。为除众生痴迷，竖正法幢，所以堪布更加详细地阐述了闻法的功德与殊胜利益。 即使你的年龄已经十分衰老了，也要广闻求学，这很重要，以前印度有一个老人，他住在寺庙里面，年龄已很老了，但他还是祈祷、听法、广闻博学。这时有一个国王叫达玛巴拉，到那个老人面前，专门去讥笑他，手拿一根很干的木头，对老人说"你这么老了，不如好好休息，你天天闻法、求学，有什么意义？总的来看，你今生不可能得智者的地位，如果你今生能得到智者的地位，我就想办法让这个干木头开花结果。"老人似乎有些生气，也没说什么，就开始猛烈地祈祷文殊菩萨，继续闻思，经过七天(有些书讲经过一段时间)老人通达一切万法本性，精通一切世间法。印度称他为班嗄达论师，班嗄达在印度是非常出名的一种学位，这时他就来到达玛巴拉国王面前，说您的干木头现在要开花结果了。我已经得到学位了。当时国王很害羞，无言以对。还有文殊菩萨的弟子九十九岁的老翁，面见文殊菩萨依止后顿悟一切智慧。这种是有的，所以说即使十分衰老时，也要广学而博闻。 我在讲格言宝藏论的第一天，用堪布格登洛布给你们比喻。也讲了很多，然后萨迦班智达他自己也说了即使明日要死亡，还是要学习一切知识，今生当中虽然得不到成就，这就象你存款一样，在来世可以取的。在第一品当中我们也是讲了，有学问是特别重要，尤其是闻法，闻慧有利于来世，这个闻智慧，闻佛法不仅是这一辈子，而且下一辈子，来世及来世的来世都有一定的意义，布施亦无如是益。 闻法的确有很大的功德，我有时候给你们讲闻法很重要，你们好象觉得闻法不是很重要，其他的一些事情，象布施啊，持戒啊，或者是搞一些其他的一些修行等，觉得很重要，但我觉得这些当中，还是闻法功德很大。为什么这样讲呢？因为以前有很多很多的历史考证。释迦牟尼佛的经和高僧大德的论中，对闻法讲了很多很多的功德。你们很多人也是上过学校从表面上看来你们觉得听经、闻法和上学一样，没有多大的功德，不如我念一万心咒的功德大，有些人这样讲的，也有很多人在听课的时候，觉的时间太可惜了，不如我念经啊，修学的功德大，但是这种想法有没有根据我不知道，我的想法当中，和我的推证来讲，你的这种想法是完全错的，如果你们说的没有错的话，希望你们以各方面的教证和理证来与我辩论。我对这方面一直是有点看法，汉僧中就有这样的。麦彭仁波切这样讲过，最殊胜的是说法和闻法，最大的功德也是说法和闻法，然后中等的功德是自己修行，最下等的是自念经；对高僧大德的经啊论啊，这些念的话功德方面是比较下等，从功德方面讲，麦彭仁波切也这样认为。 以前在讲大圆满前行时大家都记的很清楚吧，"我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候，他的旁边有五百个天鹅，当时天鹅听到说法的声音，死后都转生到三十三天去了，光是听到这样的法音也能得到解脱，把他们原来恶趣的身躯都以丢下了，最后都得到天人的身体。"在无垢光尊者的《如意宝藏论》中观音菩萨到地狱里面去，看到很多众生受苦，非常可怜，这时观音菩萨念六字大明咒"嗡玛呢吧大美啥"一念此咒时，地狱里十万多众生得到解脱。然后观音菩萨又到饿鬼的境界中去了，还是念"嗡玛呢吧大美啥"时饿鬼当中很少数的众生得到了解脱，并且他们都往生极乐世界得到不退果，一方面讲观音菩萨是成就者，一方面观音菩萨也没有其它方法来救度他们，只有念观音菩萨的心咒，让他们听到咒音，才能得到解脱。汉地一本书中讲到一位和尚经常放生，笼子里面很多鸟，他放时就念观音菩萨心咒，有一百多只鸟，它们死后都生到时三十三天，刚才那个和尚就是念六字真言，文殊心咒也叫六字真言，观音心咒也叫六字真言，真言是密咒的意思。 我记得有一部论当中讲，曾经有一位僧护法师在其他的地方给别人传法的时候，旁边有一个婆罗门在偷听，想这个和尚在说什么啊，一直在听，听了半天还是听不懂，但无论是听懂听不懂，法音是被他听到了，最后那个婆罗门死之后，就得到了菩萨的果位，因为听到这个法的音。这个听法有不可思议的一些缘起，所以也得到了不退的果。这有一个公案，以前印度有个世亲菩萨在他童年的时候，每天在寺庙的那边背六十部般若经，背诵的时候，他房子的屋顶下面有一个鸽子，它常常听到世亲菩萨的法音，由于世亲菩萨天天背诵，所以这个鸽字也能天天听到，后来等这鸽子死了以后就转成了人身，因为他原来听得非常多，他的智慧非常高，并且他很小的时候就学论最后学成，作了安慧论师，他是世亲菩萨在晚年时的弟子，在弟子当中，世亲菩萨有四大弟子，其中安慧论师的智慧在某些方面已经胜过世亲菩萨，在俱舍方面，安慧论师是最高的好象世亲菩萨都学不到那么多的东西，他的智慧有胜过世亲菩萨的一部分，所以叫安慧论师。后来安慧论师以他的神通观察他前世没有其他的原因，主要是在世亲菩萨背诵的时候，听到了法音。 我有时候觉得法王仁波切传法的时候，旁边有很多小麻雀，飞来飞去，它们还是很有因缘的，一般没有因缘也是听不到这些法音，还有法王仁波切他所有的狗，一般法没有圆满讲完之前，也不放它们出去，这些狗也是很听话的，你们也许知道，法王的狗经常是在院子里跑来跑去，但是法王每天传法的时候，它们还是有它们内部的一个纪律。所以每一次传法灌顶的时候，是不让他们出去的。听闻佛法非常殊胜，但有人觉得这是很小的事情，或者意思听不懂时觉得很浪费时间，以前落拉穹波仁波切的极乐世界愿词的讲义中说，曾经有一个老人，他在放牛的时候，总是念观音心咒或莲花生大师心咒经常拿一个手杖，累的时候就拄着手杖休息，还是不停的念心咒一次他正休息的时候，手杖压到了一个青蛙，他没有看见，还是一边休息一边念咒，青蛙也听到了念咒声。当老人发现青蛙时由于压力太大青蛙已经死了，老人为他念了很多经，最后它得到了解脱，往生刹土。近一步用教证来论证，以前吉穹嘉措仁波切(麦彭仁波切最大的弟子)也有一个极乐愿词略讲义，讲义中引了一个佛经的公案：舍利弗请问佛陀两个人作一个功德最大的功德是什么，佛陀回答：一个人讲经一个人听法的话，这个是整个世间法最大的功德。释迦牟尼佛给舍利弗回答只说了这个，也没说什么造佛像啊，造佛殿、布施、持戒等等，只说了一个人讲法一个人听法这是最大的功德。然后还有其他的如吹海螺，打板等集僧众说法，仅仅是听到吹海螺，打板的声音也能得到解脱，那听法是更不用说的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |