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假如你诵经、拜佛、持咒，勇猛精进，可是贪嗔痴慢比去年增长了，你那些功夫白修了，那是假的，不是真的。烦恼断尽了才能够学法门，这是现代学佛跟古时候不一样。 古大德教学，宗门就更不必说了，就是教下，诸位也许听说‘五年学戒’，你入佛门，五年学戒，实在讲就是现在一般学校的‘新生训练’，军队里的‘入伍训练’，它的时间是五年，不是学三藏里的律藏，不是学这个。‘五年学戒’是遵守老师的教诫，你是初学，初学不能够离开老师。 老师教你什么呢？并不教你经典，老师以善巧方便帮助你断烦恼；烦恼当然不能够完全断掉，但是五年当中一定能够做到烦恼减轻，智慧增长，然后才有能力学法门，无量法门才可以学，这个学还是选择的学。 所以教下，像贤首、天台、三论、法相，他们走的是‘正门’，正知正见；净土宗和密宗走的是‘净门’。刚才讲三门，一而三，三而一，所以说‘法门平等。无有高下。’。 如果不是上根利智，‘觉门’很不容易成就，这个法门真的叫‘一步登天’，可是你那一步要真的登天了才行，登不上去，摔下来是粉身碎骨，那个不是开玩笑的。教下，中等根基的，应当都有成就，因为它循序渐进，由浅而深，像读书一样，小学、中学、大学，按步就班的，但是时间很长，也要得到好老师的教导才行，它是渐渐的得到成果。 实在说，最方便的还是修清净心，这个法门好，密宗修清净心，净土宗修清净心，这二宗都是修清净心，密宗比净土宗难，难得太多了。给诸位说，密宗是绝对的清净，净土宗是相对的清净；相对的清净好修，绝对的清净难修，这里面的差别很大。 密宗的清净心跟诸佛如来的心地相等，所以它难，那是高度的清净，不是普通的；也就是说，他在五欲六尘里面能够与一切众生和光同尘而不染。这一招利害啊，不是普通人能做到的。 如果你在五欲六尘里修，你还染著，那你一定堕三途；但是净土宗是远离五欲六尘，这个就简单了，知道自己没功夫，不接近它，离开它，得清净心，所以这个清净心就比较容易多了。这是二种都修清净心的法门其截然不同之处。 于是千经万论，诸佛如来，祖师大德为我们大家所提倡的，实在讲，不仅是为我们，而是为九法界一切众生所提倡的，净土念阿弥陀佛的法门，这个很不可思议。 世尊示现在我们这个世间成佛说法，大家都晓得，第一部经是在定中讲的《大方广佛华严经》，《华严经》当中，佛给我们说了二千多种修行的方法，二千多个法门啊，这么多法门说出来之后呢，而以五十三参，五十三位法身大士，用他们来表演，示范给我们看。我们在这里面发现，他们推祟的是念阿弥陀佛求生净土，他们推崇这个法门，这在《华严经》上非常明显。 善财参访第一位善知识德云比丘，德云是破一品无明，证一分法身，圆教初住菩萨，法身大士，超越十法界，证入一真法界了。为什么还叫他做‘比丘’？这是表法的，因为他初证法身，还要依靠僧团，不能够离开老师，所以叫他做‘比丘’，实际上他是法身大士，用这个来表法而已。 你看他教导善财念佛法门，他将念佛法门归纳为二十一大类，二十一种；能念的方法也说了五种，细细去观察，他这二十一类已将诸佛如来所说的一切法门，统统都包括了；换句话说，没有一个法门不是念佛法门，显示出《大华严经》里面所说的‘一即是多，多即是一。’。 任何一个法门都能统摄一切法门，这个‘一’是任一，不是专一，如果说禅，禅就统摄念佛；如果说念佛，念佛就统摄参禅；任何一个法门都能统摄一切法门，这才叫‘不二’，这才叫‘一真’。 他那个‘念’不是口念，‘念’这个字，我在讲习当中讲的很多，我们中国人要珍惜，要好好的去念书，文字是符号，我们古老的祖先大德们，创造这个符号，留传到今天，这种文字在世界上任何国家民族都不能够相比的，为什么？智慧的符号，让你一看到，你就觉悟了，这个不容易。 ‘念’字是会意，你看到这个符号，体会到这个意思，上面是‘今’，‘今’是现在，下面是‘心’，‘念’就是现在的心，可见得不光口念。你现在心里头有‘觉’，就是‘念佛’，那么禅宗是念佛，性宗也是念佛。 你现在的心里有‘正’，正知正见，那么教下是念佛；你现在的心清净，一尘不染，那个净土宗也是念佛。所以他那个‘念佛’的意思是这个讲法的，含盖了全部的佛法，没有一法不是念佛法门。 这么多念佛法门，德云比丘他自己怎么个念法呢？我们在经上看到善财童子去访问，他没在家，他在另外一个山头经行，善财童子费了好几天的功夫才把他找到，在别峰上找到，‘别峰’就是代表特别法门，这个法门是专念阿弥陀佛，求生极乐世界。 他表演的是这一套，他用的方法就是经上讲的‘般舟三昧’，‘佛力三昧’，这法门著重在经行，我们现在讲‘绕佛’，是以绕佛为主，他不坐下来，不躺下来，不休息，始终在经行，或者是站著。可以站著，可以走著，就是不能坐下来或躺下来。 《般舟三昧经》告诉我们，这种念佛的方法是属于精进念佛，日夜不间断，期限是以九十天为一期，就是三个月。从前的人行啊，有这个体力，能够三个月不睡觉，三个月不坐下来，精进修学这个法门。现在人不能不承认自己业障深重，一个晚上不睡觉就不行了，你能说我们业障不重吗？ 所以古大德在注解里就有通权达变，九十天不行，我们把时间缩短，一个星期，这是古德的注解里特别通融，为我们开出这么一个方便。古人既然有了方便，在方便当中还可以更方便嘛，所以我们可以提倡一天，一个月修一次，或者半个月修一次，用德法云比丘的方法。 我们体会到，这种方法在今天讲，现在人都很著重养生，是最好的养生之道。‘身’是个机器，需要动，身要是不动，这个机器就坏了，就会有故障。身要动，心要静，你才会健康。 现在人恰恰相反，身，他不动；心，胡思乱想，他怎么能不生病？完全颠倒了，这个就是讲与事实真相完全相颠倒了。 佛法的教学一定跟事实真相相应，身要动，你看散步，散步这种运动有百利而无一害，我们现在看到早晨有许多人跑步，跑步是好运动，可是里头有副作用，心脏不好的话，容易出状况，唯独散步经行是有好处，绝定没有坏处，心里面专念阿弥陀佛，心清净，没有妄想。心清净，身在走动，最健康的修学方法。 专念阿弥陀佛，这是《华严》五十三参，开头就教我们这个方法。诸位要知道，第一个法门，在一般习惯上说叫‘先入为主’，善财童子修什么法门呢？善财就修这个法门；一直到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他圆满了，他成就了，一生成佛，用什么方法？念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |