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问：持八关斋戒到后半夜时，若坚持不住，可否休息一下？
答：八关斋戒并未要求不倒单，可以正常休息。受持八关斋戒，必须了解戒相，如是才能根据戒相正确持戒。与五戒相比，八戒的重点有两条：一是不淫欲，一是不非时食。五戒的要求是“不邪淫”，允许夫妻间正当的性生活。而在受持八戒的一日一夜内，须严格戒除一切两性关系。第六条“不著香华蔓，不香涂身，不歌舞倡伎，不往观听”及第七条“不坐高广大床”，都是为了帮助我们守护“不淫欲”这条戒。至于“不非时食”，也是要严格持守的，须等次日明相出后才可进食。具体时间以在室外可以看到掌纹为准。
问：如何认识八关斋戒的意义？何为幽冥戒？
答：八关斋戒是佛陀为在家居士种下出世解脱之因而慈悲开设，其意义在于，在家居士可通过受持八戒而感受清净的出家生活。因八戒已接近沙弥戒，故如法受持一天八关斋戒所得的功德，可超过一生受持五戒的功德。
幽冥戒是为那些鬼神所授，只要如法而行，也体现了佛法的大慈大悲。
问：八关斋戒可以自受吗？
答：八关斋戒应尽量礼请出家僧人传授，尤其在如法的道场，受戒效果会比较好。若所在地没有僧人或清净的道场，也可以自授。
问：不忍用药毒杀蟑螂，又该如何对待它们呢？
答：对蟑螂、蚊子等众生，我们同样要以慈悲心对待。尤其发了菩提心之后，应以一切众生为利益对象，平等对待。在生活中，我们要搞好环境卫生，防范它们的滋生。若在打扫过程中无意伤害了它们，是不犯戒的，不过性罪还是有。但因是无心伤害，业罪也不会很重。
问：如果心外无法，无为心造，那么外境、外缘是否如龟毛兔角，是纯粹的假名安立？
答：按中观的认识，一切缘起现象皆属假名安立，是无自性的，但并不否定缘起有。按唯识家的观点，心以外是没有法的，我们所缘的一切都是心的显现，都不曾离开我们的心。
问：等流习气和异熟习气的区别在哪里？
答：这是比较专业的问题。所谓等流，即因和果是相似的；所谓异熟，即因和果是不同的。如因是善或恶，果是无记。等流习气又称名言习气，异熟习气又称业习气。在生命延续过程中，是两种潜在的重要力量。
问：道理明白了，怎样才能在生活中实践？怎样培养定力？
答：如果真正明白了道理，自然就知道如何实践。今天所说的忆念三宝功德、发菩提心等，并非单纯的理论，而是希望大家将这些关键的教法落实于心行中。至于定力的培养，必须通过长期的实践，通过不断强化形成持续稳定的心行力量。
问：对于去除我执，理论上已经清楚了，可如何落实到实处？
答：消除我执必须依靠智慧和止观的力量。通过禅修培养止的力量，通过闻思和正见培养观的力量。首先在观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的，外在世界和我们的起心动念皆是因缘所生，其中没有我，也没有我所。我和我所，只是我们附着于客观对象的一种感觉。这些现象本是无我的，只要我们不将自我感觉附于其上，便不会因此产生我执。这也是一种思维训练，经常做如是观修，我执便会逐渐淡化。
问：对于出家众来说，怎样才能解行并重？
答：事实上，解和行也不必完全分开，解的过程也是行的过程。如闻思经教，我们思索苦空无常，若这种思考非常深入，本身也是行的方式之一。因为在思考过程中，我们对世间的执著正在随之减少。一旦这些观念真正产生力量，修行也就走上了正规。正如经中所言：观无常足以得道。
问：修行是否应做到绝情、绝法、绝交？
答：说到“绝情”，佛弟子应以大慈大悲之心利益一切众生，这本身就是真情大爱。说到“绝法”，佛弟子应将佛法落实于心行，念念都要如法。说到“绝交”，对众生不仅不能绝交，还应视为自己的骨肉至亲，对他们产生对母亲那样的感恩心。所以，修行未必要做到这“三绝”。
问：相对于一心念佛，诵经是否属于夹杂？是否该在早晚功课中保留？
答：想将一句佛号念好，也是很不容易的。有些人念着、念着就念不下去了，无法完全放下，也无法使阿弥陀佛在我们生命中真正产生力量。原因何在？正是因为不重视闻思经教，对这句佛号的内涵理解得不深入、不透彻，念到最后只剩下空洞的声音。这时，念“阿弥陀佛”和念“桌子”已没什么区别了。
“阿弥陀佛”是万德洪名，内涵非常深广。若想将这句佛号念好，必须有深厚的经教基础。从念他方阿弥陀佛到即心是佛，内涵极为深厚，若对经教缺乏认识，很难将佛号念得相应。所以说，“不要夹杂”是有前提的。若已对佛号理解得非常透彻，才可以“一心念佛”。否则，在尚未明了念佛究竟念什么之前，就将闻思经教视为夹杂，恐怕是欲速则不达。
问：如何找到适合自己修行的法门？
答：寻找相应的法门，最好先亲近善知识，在其指导进行选择，这样可以少走很多弯路。世人学门手艺尚须拜师，而学佛修行是将凡夫改造为佛菩萨的重大工程，更须依靠有修有证的师长指导。
问：怎样对出家师父产生坚定的信心？
答：学佛固然是要亲近善知识，但并非所有出家人都适合亲近。目前教界的问题也不少，僧人素质参差不齐，所以依止前必须谨慎选择。一旦择师之后，应对师父生起恭敬尊重之心，时常忆念师父的功德、智慧及恩情，以此坚定自己的信心。若带着凡人的眼光和习气，将拜师视为拜干爹、干妈之类。不是发心追随师父学佛修行，而是拉关系乃至说事非，那对修学是没有好处的。 问：可以佛道双修吗？
答：这是不行的。学佛就是学佛，修道就是修道。学佛，是选择三宝作为我们的依赖。皈依三宝时必须宣誓：“皈依佛，永不皈依天魔外道。”所以，皈依后就不可再选择其他宗教。
问：修念佛法门，是否要要打坐和修定？
答：念佛法门也包含打坐和修定。如以禅坐的姿势念佛，若能念到念念相续、都摄六根、净念相继、入三摩地，本身也是修定。一旦正念在生命中产生稳定和持续的力量，就是定的作用。
问：如何看待网络弘法和网络学佛？
答：网络弘法只是采取的媒体不同，但面对的众生和问题还是一样的。今天，网络使我们看到了很多难得一见的珍贵法宝，也可以听到不同法师、不同宗派乃至不同语系佛教的开示，这种便利都是过去无法想象的。但问题也随之而来，因为网络提供的资讯太多，许多人热衷于在网络到处闲逛、攀缘、论战。虽然看得很多，花的时间也很多，真正落实到生命实处的几乎等于零，甚至造作不少口业，殊为遗憾。若不能亲近善知识并选择一个法门深入修学，网络提供的方便，很可能会给学佛带来负面影响。
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