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随缘，并不是没有原则、没有个性、没有立场，今天跟随这个，明天跟随那个，拿不定主意。所谓「随缘」，是指在佛法、道业、修行、工作上，只要有好的事，我都应随心随力去做；只要合乎我的理想，是我曾经计划过的，我便随缘去做。生活上的一切都是为了佛教、为了众生，只要是好的事，我怎能不为佛教、不为大众而随缘呢？「随缘消旧业，莫再造新殃」；从随缘中建立新的修行，从随缘中去处理新的事情，这才叫做随缘。 有的人，养成一些生活习惯，一定要睡高广大床，一定要热水才能洗澡，要喝牛奶才能滋补身体，吃水果才能消除火气，这样就不叫做随缘。随缘是「随喜他人而克制自己，是随善随好的」。在生活里，我们应该提倡随缘的合群生活，这才是佛法正觉的生活。弘一大师很随缘，他认为世间上没有什么不好的东西，一切都好，但是他个人的生活却很严谨，可说随缘中有严谨；随缘而不失去自己的原则，不随俗浮靡，才是随缘的真义。 六、从信愿中增进道念 过去有一个人，对佛学缺乏深刻的认识，对世俗的学问也没十分的精通，但是一接触到唯物主义的书，就认为佛教一文不值，非得全盘革除不可，于是写了一封信给太虚大师，大谈佛教改革。我们知道，太虚大师是提倡改革佛教最有力的一代大师。太虚大师告诉他：「我之所以提倡革新佛教，是从我对佛法的信愿中体验出来的，是我钻研过中西哲学、社会世学之后，觉得佛学最好而极力倡导的，绝对不是盲目改革的。」 太虚大师所以有改革佛教的意向，是因为他认为佛教很好，但还可以更好，从他对佛法的信愿中，培养坚定的道念，因此奋身而起，要为佛法创一番事业；唯有对佛法充满信愿的人，才够资格谈革新佛教。 因此，希望佛教的青年们，能培养对佛法的信心，增进自己对佛教的愿力，学习过去的诸佛菩萨，发种种大愿，从对三宝、对众生的信心中来增强自己的道念，道念是我们的根本，好比一棵树有了根，将来枝枝叶叶才能茂盛起来。有了信愿，才能以佛法来化导世界，教化众生；有了道念，才能转化外道和世间，而不会被外道世间所转。今日的佛教青年，应该从信愿中来增进道念，来为佛教创造一番轰轰烈烈的事业。
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