税先生一睡觉，烦恼贼就偷走税先生的时间。俗话说，“寸阴寸金。”你睡一“寸”光阴，烦恼贼就偷走你一寸金。睡一“尺”光阴，烦恼贼就偷走你一尺见方的金块。真是破大财了。而且，“寸金难买寸光阴”，一寸金还买不到一寸光阴。一寸光阴还不只值一寸金的价钱。

有位禅师说，“生来坐不卧，死去卧不坐。”死人是“卧不坐”，睡觉，也是“卧不坐”。所以，睡觉从这个方面讲，就等于“死”。税先生为什么在白日之下睡觉“卧不坐”“死”了呢？这就是被烦恼贼“杀死”的。一般人一天要睡八小时，就是一天要被烦恼贼“杀死”八小时。

整天睡懒觉，自然不多时间修行，那么，本身的“贪嗔痴慢疑恶见”等烦恼，不但没办法消除，反而增长，这样，罪业自然不断累积，生命必然堕落恶道。失去人身，堕落三途，这就是人身被烦恼贼杀死，这就是生命被烦恼贼“偷走”。所以，经常伺机杀人的烦恼贼，甚过怨家。怨家只对你有怨言，并不定“伺机杀人”。

烦恼贼伺机杀人，就喜欢咱们睡觉，咱们睡觉，烦恼贼正好方便下手。所以，经说：“安可睡眠，不自警寤？”寤，是睡醒，引申为醒悟。道理就这么简单明了，怎么咱们当事人还不能警惕、醒悟，而是安心睡大觉呢？要想出离三界，就应该少睡眠，争取时间用功。

    四、以持净戒对治

经文：“烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人。”

上一段经文中，佛就将“心”比喻为“毒蛇”。心怎么会是毒蛇呢？原来我们凡夫俗子心中充满“贪嗔痴”等烦恼，这“贪嗔痴”等烦恼就好比毒蛇。因此，将“心”比喻为“毒蛇”毫不为过。

“烦恼毒蛇，睡在汝心”，烦恼毒蛇，一天24小时就睡在你的心中，就睡在我们的心中。自从我们来到这个世间，烦恼毒蛇就已经住在我们的心中。大家想想，你打那才一两个月大的小孩，他就哭；你逗他，他便乐，这就是心中的“贪嗔痴”等烦恼在作怪。可见“烦恼毒蛇，睡在汝心”，这话是有根有据的。烦恼毒蛇在你的心里，这是个非常危险的事。心是我们体内推动血液循环的器官，现在这个心里有毒蛇，大家说危险吧？！毒蛇随时随刻都有咬破心脏的危险，毒蛇随时随刻都有在心脏内放毒的危险，真是命在旦夕。心是思想，人的思想里有“贪嗔痴”等烦恼，有严重的“贪嗔痴”等烦恼，这个人必定堕落无疑。明白这个道理了，该怎么办呢？请看经文。

经说：“譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。” 蚖，毒蛇的一种。《本草纲目》说：“蚖与蝮同类，即虺也。”虺，古书上说的一种毒蛇。现在，将心扩大，形容为卧室，一只黑蚖，黑色的毒蛇“在汝室睡”，在你心的卧室里睡觉，你现在要把它赶出卧室。毒蛇“在汝室睡”，比毒蛇“睡在汝心”就形象多了，宛如一部“引蛇出室”的立体电影。

如何“引蛇出室”？看样子，你想轻松地“引蛇出室”，是不可能。“贪嗔痴”等烦恼毒蛇是不会乖乖就范，是不会让你说引就引出来，就离开你的心。那就没有办法？办法还是有，佛说：“当以持戒之钩”。引不得，赶也赶不得，要用“钩”。什么钩？应当用“持戒之钩”将“贪嗔痴”等烦恼毒蛇钩出卧室。

具体如何钩法？譬如，你遵守“不贪”戒，你就不会起贪心，这就是你以“不贪戒”钩出贪心毒蛇。贪心没有，而能布施，这是“贪”蛇“钩出”“摒除”的结果。其他“嗔痴慢疑”等烦恼毒蛇，都以此方法如法炮制。

“贪嗔痴”等烦恼毒蛇都“钩出”了、都“摒除”了，这才可以安心睡觉。经说：“睡蛇既出，乃可安眠。”就是这个道理。“睡蛇既出”，这里，比喻己经断除烦恼。烦恼断除，生死了脱，出离三界，便入圣域。

“不出而眠，是无惭人。”如果，心中的“贪嗔痴”等烦恼毒蛇还没有“钩出”、还没有“摒除”，就睡觉，佛说，这“是无惭人”！这便是没有惭愧的人，这便是不知羞耻的人。

什么叫“无惭”？无惭，在法相宗“五位百法”中属于“中随烦恼”之一。无惭以“不顾自法，轻拒贤善为性；能障碍惭，生长恶行为业。”意思是，以不顾自尊心和善法，轻视、拒绝贤德之人和善法为体性；以障碍惭耻心，产生、增长恶行为作用，这就叫无惭。相反，就是“惭”。

现在，我们一般是“惭愧”连用，但在佛经中“惭”与“愧”是有区别的。惭，是指自身生起自尊敬仰心，尊重具有贤德的人和善法，能产生“止恶”作用。愧，是指自身厌恶恶法，遵循世间法律、道德等外在力，羞于犯罪，不近恶人，拒绝恶法，能产生“止恶”作用。佛说，没有将卧室里的毒蛇赶出去，就在卧室里睡觉的人，这种人就是“无惭人”。

“无惭人”，用通俗的话讲，就是“无耻之人”，没有羞耻心，不知羞耻的人。一个人没有羞耻心，这个人就彻底毁了。干了坏事，怕人家知道的人，这还有救，因为还有羞耻心，还有惭愧。作了坏事，不怕人知道，还生怕他人不知道，还十分得意地告诉你，“我昨天作了什么坏事”，“这坏事就是我干的，你能把我怎么样！”这个人没有羞耻心，不要人格，这个人彻底完了，无可救药也！

    五、以惭耻心对治

经说：“惭耻之服，于诸庄严最为第一。”我们常说，“羞耻之心”，心，是比较抽象。现在，这里说，“惭耻之服”。将“心”变为“服”，服，是衣服，说“惭耻”好比我们穿的衣服，这就非常形象，让我们仿佛看到“惭耻”。这也说明了“惭耻”，虽然是属于精神层面，但是它却能通过人的表情和行为表现出来，犹如一件衣服穿在身上让人一见而一目了然。这惭耻的衣服，在一切衣服之中是“庄严最为第一”，是第一庄严。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)