明白这个道理之后，灾难现前，只要我们把念头改正过来。改正的目标是什么？佛给我们讲的十善业道。不要小看只有十条，纲领上讲只有十条，小乘圣者把这个纲领一展开，三千威仪，诸位要知道，三千威仪是十善业道的展开。大乘菩萨更了不起，八万四千细行，是什么？还是十善业道，十善业道一展开，八万四千细行。如果我们能够展得像菩萨一样，那这十善圆满了，十善圆满就成佛了。十善圆满，修圆满，我们这个世界变了，我们自己变了，自己变成什么？变成法身菩萨，那真成佛了，四十一位法身大士。我们地球变什么？地球变成了像西方极乐世界阿弥陀佛的实报庄严土，就变了！时时刻刻都在变。我们有没有变，把这个世界变成极乐世界？有，但是第一个念头变出来，第二个念头又坏了，所以善的念头它不能连续，所以外面好的境界也不能够现前，道理就在此地。懂得这个道理，灾难我们就晓得，灾难是不善的念头。我们身体不健康，身体有毛病，什么原因？不善的念头造的。

我们中国中医也了不起，中医懂得这个道理。佛法里面有因有果，中医里头有没有讲到？也讲到。因是什么？因是五毒，你里头有五毒。这五毒是什么？贪瞋痴慢疑，五毒。如果心里头没有贪瞋痴慢疑，你不会生病，你没有生病的因。可是那个贪瞋痴慢疑很厉害，它是从什么时候发生的？从宇宙起来的时候同时发生的，跟我一起发生的。在佛法里面稍稍学过一点唯识的常识你就明白了，阿赖耶识叫第八识，末那叫第七识，意识叫第六识，眼耳鼻舌身那是前五识。这个里面染污就是第七，第七叫染污意，这个意识，佛说了，四大烦恼常相随。四大烦恼第一个，我见，就是执着有个我。《金刚经》你看前半部讲四相，后半部讲四见，前半部跟你讲我相、人相、众生相、寿者相，后半部讲的我见、人见、众生见、寿者见。坚固的执着，有个我见。一有我见就有我爱，我爱就是贪；我慢，傲慢就是瞋恚；我痴，这是愚痴，你看贪瞋痴，贪瞋痴是跟我同时起来的。

佛讲三毒，我讲经加了两个，我说五毒。贪瞋痴后头傲慢、怀疑，怀疑什么？怀疑圣教，怀疑佛菩萨，这个糟糕。对于圣教、佛菩萨一怀疑，圣教摆在你面前你看不懂，佛菩萨跟你来讲的时候，你听不懂，为什么？你有障碍，疑是障碍。大乘教里常说，疑是菩萨严重的烦恼，障碍菩萨精进。这个疑不是普通的疑惑，对佛法的疑惑，对圣贤的疑惑，造成这么大的障碍。所以贪瞋痴慢疑五毒是我们的病因，能够把这个拔除，你永远不会生病。有这个病因，还得有五种病缘，缘分，因缘聚会了，病就出来了。这五种缘是我们中医里头讲的，怨、恨、恼、怒、烦，这五种缘。里头有贪瞋痴慢疑，又起了怨恨恼怒烦，好了，你就长病了。哪一个因，哪一个缘，长得部位不一样，你五脏六腑就生病，果报就现前。所以你要记住，病因有，因拿不掉，你能把缘断掉，逆境里头没有怨恨，这个好！心平气和，天天生欢喜心，能把事情看淡，化解掉，你也能不长病，它没有缘。不怨人、不恨人、不恼人，也不烦人，你把这个缘绝掉，身心健康，幸福美满。

我们身体好，居住环境就好，这是风水家所说的，福人居福地，福地福人居，我们身心健康就是有福。有福的人居住在这个地方，这个地方不会有灾难。一个人有福，这一个城市有十几万人，都不修福，我一个人能不能帮助他们？能。为什么能？邪不胜正。你一个人是正，千万人是邪，千万人邪敌不过一个正。所以一个大修行人住在那个地方，那个地方不会遭灾难的，风调雨顺。这有道理，不是没有道理，这个道理很深。当然详细跟诸位说，一个小时决定是不够用的，一百个小时也不够用，我们讲贤首国师这一篇文章《还源观》，讲了两百多个小时。所以我们明白这个道理了，真有道理，一点都不假。所以对于自己身体，要有业障，得了病痛，你要明白这个道理，自己调适自己的情绪，调整自己的心态。用什么方法调整？最好的方法就是念佛。念佛得万缘放下，一心称念，那个效果不可思议，什么病念佛都能念得好，不是迷信！什么样的灾难念佛都能化解，这个道理不能不知道。现在人相信的人不多，不相信的人很多。为什么原因？这学佛是迷信，没有深入经藏，会念经，经什么意思不懂，白念了，不如念佛，这古人说的，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，念佛的感应那比念经快多了，所以总要明白义理才能收到效果。

现在的灾难这么多，病痛也多，这个病痛多也非常复杂，现在我们的饮食都是病源，就像《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」，这个话讲得不错。现在不但肉一类的，鱼肉一类的，有毒，就连蔬菜，你看农药、化肥也是毒。山河大地跟我们是一体，我们爱它，它也爱护我们。现在怎么？我们不爱它，我们用农药、用化肥严重的染污它，那它也不爱我们了，所以它长出来的东西是好看，没有营养。不但没有营养，里面还带着病源，你说这个事情多麻烦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)