|
遇到困难的时候，遇到对境的时候，都是好事，不能慌，一定要把握住，心保持稳定。你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。你把自己的心放平了，一切都会风平浪静，都是自心的变化，自心的游舞，为心所现，为识所变。你能够把握住了，心不动了，什么事都没有，这个境为你的心动，为你的心转。我们现在把握不住，心为境动、为境转，所以不自由、不自在。因为不是自己的主人，还得随境跑，还得随境转。我们真看破了，真放下了，心能够达到如如不动了，真弄明白、搞清楚了诸法的真相和真理，不糊涂了，这叫看破。放下是什么呢？放下是不执着，不挂碍。心能够达到如如不动的时候，所有的一切都为你心转，为你心动。这个时候，你才是自己的主人，这个时候你才是自由自在的。之前是不可能的，更不用说我们可以往生到西方极乐世界了。 今生今世真学佛，真有修行的人，身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切能吉祥圆满。我们能够把握住自己的心，天天有好的心情，心态一直那么稳定，心一直那么清净，心情一直那么好，一切顺其自然，身体能不健康么！如果没有好的心情，环境再好，条件再好，对身体依然有伤害。现在你看，都讲卫生、讲营养。光靠卫生，光靠营养能健康的话，那些发达国家，尤其是美国，营养搞得最好，卫生搞得最好，科学最发达，人人都应该能健康是吧？虽说不能人人都健康，大部分人都能健康是吧？但是没有。很多人都是身体不好，都有心脏病、糖尿病等各种各样的病。没有好的心情，天天着急、上火、烦恼，天天心不稳定，天天暴躁散乱，这样的话对身体有伤害，不可能健康。你有好的心情，才能身体健康，从科学的角度来讲也是这样。很多科学家都说明，心情好身体才能好，主要是心。 家庭一定能和睦。我们就是为众生服务，为众生付出，为众生奉献，不求回报，没有要求地去做。那你对自己的家人，就更不用说了是吧。如果你是不求回报，没有要求，只是去奉献，去付出，任何时候你能忍、能让，能为他人服务，那他们不可能不感动。人心是肉不是铁，谁都知道你是真心的还是虚假的。心里都有数啊！你觉得自己很聪明是不是，你能骗得了他是不是？实际上因缘果报是不可思议的，谁也骗不了谁。 他感动了，这样家庭和睦自然而然就来了。你家里搞得那么好，那么干净，那么利索，你为家庭那么付出，那么奉献，你家里人还能不高兴吗？不是一天两天装的，一直就是这样做的，那他们不可能不感动！都高兴、美得不得了，真的，一定会跟你学，跟你修。你这个人太好了，学佛太好了，我也想学，我也想修，什么时候你领我皈依呀？肯定会期待，这样就都跟你学了，跟你修了。 我们现在正念少，妄念多，执着多，耽误了正事，耽误了正念。妄想多，邪思邪见重，耽误了自己正常的思想和概念，耽误了自己的工作。想事，想得不周到，办事，办的不周到。如果你真有正知正念，你真能够把握住自己的心，真能够按佛法的教度来讲，你能够真正看破放下的话，一切才能好！ 看破才是真学问，放下才是真本事。看破不是什么都没有了，不是一切都空了，而是事事都能看得清楚，看得明了，这才是看破。放下是没有恐惧，没有畏惧，不害怕，任何时候都不着急。我们现在要见一个人，心里慌慌张张的，要表达的表达不出来，着急的不得了，这叫没有放下。放下的人特别的威严，对万法无所畏惧，不管对方丑美，学问、地位高低，都不在乎。他真正放下了，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，他还能害怕吗？不可能。 因为你威严，非常有智慧，心非常稳定，别人都害怕的不得了啊，都服你，都会听你的，都会跟随你。那接待人、处理事，还有什么难的？这样的话，能不顺利吗？事事都能顺利，一切都吉祥，一切都圆满，一切都心想事成。这样才能轻松自在，才能幸福快乐！ 学佛的人今生今世，健康长寿、家庭和睦、工作顺利，一切吉祥圆满。特别幸福快乐，自由自在。活得安乐，死得安心。到时候他不会挂碍，该走的时候他会安安心心地走，他不会留恋，他没有放不下的。真正勇敢的人，拿得起放得下。这种人才是真正的勇士，真正的菩萨摩诃萨，真正的佛啊！拿不起，折磨的不得了，琢磨琢磨……怎么办呢？放，放不下，怎么办啊？这种人是没有智慧的人。 拿得起，放得下，到临终的时候他不会留恋，他不会害怕，他会安安祥祥的走。这样的话，他的来世就在西方净土，跟阿弥驼佛一起，面对面可以谈话了，真的是这样的。到时候你放不下，就是阿弥驼佛来了，你也感觉不到啊。老寻思世间这些琐事，放不下家人、财产、儿女。阿弥陀佛在你眼前走来走去，想接你，你根本看不见。阿弥陀佛叫你上来，你根本听不见，阿弥陀佛是真心想接你的，但你不是真心想去的，到时候都忘了，这样的话是很难往生。 到时候真能放得下，应该跟谁走，明明了了，那个时候该去的地方，是西方极乐世界。跟谁走？跟阿弥陀佛走啊！这样的话，阿弥陀佛来了，就不用喊了，过来的时候就看见了：来了？跟他一走就完事了，就到西方极乐世界了，那多美、多好啊！ 学佛不是迷信，别盲修瞎炼，一定要明理，一定要如理如法的学修，在生活中，在工作中学修，不要把佛法和生活分开，修行不要脱离生活。这样我们能很快速地解脱。这样学修一定会管用，吃一口管一口。闻思修，闻是听闻，思是思惟，修是落实在行动上，在日常生活中使用，真实实用，这叫修，真正的修。佛讲的道理，诸法的真相，牢记在脑子里，融化到血液中，落实在行动上。这叫闻思修。 你饿得不得了，摆着那么多食物，你为什么不吃呢？不吃没有用，还是饿。一个道理，你渴得不得了，到了河边你不喝水就不能解渴。你不食用不行啊，在生活中食用，该用什么用什么，该吃什么吃什么，这才管用啊！你有病了，在家里摆着那么多各种各样的药，非常珍贵的药，你不吃能治疗吗？为什么不吃呢？你吃了才有用。你头疼了，你就吃管头疼的药，你头就不疼了。你肚子疼了，你就吃治肚子疼的药，你肚子就不疼了。你胃疼了，你就吃胃药，你胃就不疼了。这叫实用。你不吃，在那摆着有什么用啊？都会说：是，胃疼的时候应该吃什么什么药，应该怎么怎么吃。但是你不吃也不管用啊，再会说也没有用。主要是吃。我的意思是落实在行动上。在生活中，在工作中，尤其是你们在家的居士，没有那么多时间，在生活中，在工作中，把工作变成修行，生活变成修行。这才是真正的修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |