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在生活中完成心性的超越和转变 达真堪布 不管是修禅宗还是修密宗，都要有基础。就象盖房子必须要打地基一样。不管你盖什么样的房子，盖什么样的高楼大厦，都要先打好地基。地基打得很牢固了，基础修得很好了，往上你才可以再选择。根据自己的根基，修净宗也行，修禅宗也行，修密宗也行，都行。佛讲的都是脱离痛苦的方法，都是能让我们成就的方法。基础没有打好，修哪个法都不能成就。 有人说念佛法门方便，念一句“阿弥陀佛”就行了。如果没有生起出离心，没有生起菩提心，也没有证悟空性的智慧，你只念阿弥陀佛有什么用？实际上你还是没有念阿弥陀佛。有个老太太说，我念佛多方便啊，边念佛边干活，太方便了，还是这个好。我问她，你干活的时候心里想的是佛还是活？如果干活的时候心里没有想活，连想干活的念头都没有还能干活，那就神了。如果你嘴上念的是佛，心里想的却是活，那你念的是活不是佛，也就是说你还是没有念佛。 念佛能治病、能积福报、能消业、能往生、能成就。但念佛必须从心里念，必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在不断地念佛，实际上是念魔了。你嘴里念的是阿弥陀佛，心里都是魔，都是自私自利。求观音、求阿弥陀佛，使自己或者家人健康长寿，求孩子学习有好成绩，能考上大学，求事业能成功。求的都是世间法，都是自私心。心里全是这些我执我爱，自私自利，还有贪嗔痴慢疑等烦恼。 心里是魔，你念佛就着魔了。求健康等这些世间的福报，说明出离心还没有生起来。有的还求自己能往生。他知道人间苦，轮回苦，知道西方极乐世界好，想要快点解脱，想要往生到西方极乐世界，然后再也不回来了，于是就特别执著地念佛号。这样念佛求往生也是自私的，说明菩提心还没有生起来。 有了出离心、菩提心，有了证悟空性的智慧，你有了这个基础，达到这个层次了，念佛是很殊胜的。清净平等自在随缘念佛，这才是真正的念佛。这时候念一句阿弥陀佛佛号，这才是真正念佛了。而你能这样清净平等自在随缘念佛，这个时候念不念阿弥陀佛四个字都无所谓了。在这样的状态下，吃饭都是念佛了，睡觉、打呼噜全是念佛。但是这个境界也很高。 我们现在都不懂得什么是清净。认为我清净了，我放下了，但这都不是真正的清净。看破才能放下，放下了才有清净。看不破怎么能放下呢？放不下怎么能有清净呢？什么是看破？你彻底弄明白，搞清楚，看透了诸法的事实、真相，包括自己的真相、本性，这叫看破。看破不是看着什么都不好，什么都不要。看破了才能放下。放下不是放弃，这是一种智慧，不是什么都不去做。放下了，才有清净平等自在随缘念佛。念佛求往生也是很难的。 出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这是基础。有这些基础了，再修其他的法，一定能成就。念佛求往生也行，打坐修禅也行。修禅宗明心见性是最基本的。我们修密宗，五种圆满是基础，两个次第是方法。现在很多人都说，我开始念咒了、修本尊了。然而本尊是怎么修的，他也不懂。念咒修本尊，是在五种圆满的基础上，通过两个次第的方法才能修成本尊，不是谁都能做到的。 出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这三关必须要过。我到汉地后，发现两个问题。第一个是连出离心都没有，就想修高深的法。这样修法，就是没有基础的修法，没有次第的修法。统统都是空中楼阁，一步登天是不可能的。第二个是没有把修行与生活结合起来。修行是修行，生活是生活，修行与生活是脱离的状态。很多人都跟我说，我也想学，就是没有时间。我要上班，要做很多家务，儿子还没有成家。等我退休了，等我老了，等儿子成家了再学。这就是不懂佛法，不懂修行。真懂得佛法，真懂得修行，不会耽误你的生活，不会耽误你的工作。 为什么说“佛法是种活法”？就是把修行与生活、工作结合起来。我们一直在烦恼，痛苦，活得不轻松、不自在、不快乐、不幸福。佛法是种活法，是一种正确的活法。我们原来的活法不是正确的活法，我们现在选择学佛修行，就是换一种活法。所以要把生活、工作同修行结合起来。主要是你的发心、你的动机。心一转，念一转，都是修行。念转不过来，在表面上烧香拜佛，实际上都是造业。修行不在表面上，不在形式上，都在心里。心善一切善，心恶一切恶。 念佛要念心，修行要修心。怎么念心？时时刻刻观察自己的心。怎么修心？时时刻刻调整自己的心态。就是换个角度，去想、去体会。不管做什么，一定要启发心本有的一些功能和功德。你启发不了这个心，转换不了这个心，在表面上做何种功德都不会有任何意义。 佛讲了很多方便法门，但最终都是直指我们的心，让我们了解这个心，修炼这个心。我们现在心胸狭隘，什么也容纳不了，什么也圆融不了。修心，就是要修圆融，修容纳。能够容纳一切，能够圆融一切，这才是真正的修心。炼这个心，让心象大海那么宽阔，象大山那么稳固，不动摇。顺境来了，没有特别的高兴；逆境来了，也没有特别的伤心。就这样如如不动。 心如如不动，是指内心不动，在表面上可以有爱，也可以有恨。佛为什么有寂静像和忿怒像？意思是表面上该有的还得有。需要恨，就有恨的表情；需要爱，就有爱的表情。但是内心里不能有恨，不能有爱。我们都在舞台上，都是演员，都在扮演着各种角色。虽然这一切都是戏，但我们要认真地演这个戏。演得不认真，不入戏的话，不会成功的。一定要认真地戏演，但内心里要知道正在演戏。不管是爱的表情，还是恨的表情，都是表演，都是虚假的。你看那些演员演的时候特别认真，演得特别象，但他们内心里知道这是演戏。开悟者、证悟者就是这种状态。表面有上爱的表情，有恨的表情，但内心里明明了了。也会吃饭，也会睡觉，但是他内心里明白这都是无常的。 从轮回的角度讲，都是不净的，都是痛苦的；从无常的角度讲都在刹那刹那地变，没有恒常不变的。从空性的角度讲，凡所有相，皆是虚妄。这些观念、这些认识，都是在这样的状态下。演戏必须要认真演。如果不认真，不相似的话，肯定不成功。佛讲的缘起和性空，缘起就象演员正在表演一样，真空就是内心知道自己是演员，正在演戏，内心有这种认识，这种智慧。缘起和性空就是两种智慧，你能这样，内心里就不会受到任何影响。因为心里有数啊，就象有人嘱咐你做什么事情要注意，你心里有数一样。真正心里有数，不管今天要面对什么样的场面，要面对什么样的人，都不会轻易地动心。这才是真正的开悟、证悟。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |