昙影法师编著 一、罪大恶极 莫过口业 诗曰: 口业何因罪最深 能牵善众处刀林 破僧极恶殃难灭 万劫悲哀苦海沉 世间最大的恶业,就是五无间罪(又叫五逆——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧),然而五逆罪中,尤以“破和合僧”罪为最重。 佛陀将住持佛法、弘扬佛法的责任付与出家僧伽,没有僧人,佛法就无法延续下去,而现今却有说出家人的是非、毁谤僧众、于僧中作离间等,其罪无量无边。此是由身口意三业中的“口业”造成的,口业不但是三恶行中最大之罪业,又是众恶(十恶)业中最大之罪。如《大毗婆沙论》卷百十五说:“三恶行(身、口、意)中,何者最大罪?谓“破僧”虚诳语(口业),此业能取无间地狱一劫(中劫——三万三千五百九十六万年)寿量异熟苦果(受大剧苦)。”又同论卷百十六说: 诸有破僧人 破坏和合僧 生无间地狱 寿量经劫住 (前略)三不善根(贪、嗔、痴,又叫三毒)中,何者最大罪?谓能起“破僧”虚诳语,此不善根,能取无间地狱一劫寿果。十不善(十恶)业道中,何者最大罪?谓破僧虚诳语,此业能取无间地狱一劫寿果。”又《阿毗达磨发智论》卷十一,同此说。 《阿毗达磨藏显宗论》卷二十三说:“破僧虚诳语,于罪中最大。(中略)为破僧故,发虚诳语,诸恶行中,此罪最大。” 地狱罪人均倒栽受苦。如《大毗婆沙论》卷七十,偈云: 颠坠于地狱 足上头归下 由毁谤诸仙 乐寂修苦行 《阿毗昙毗婆沙论》卷七说:是趣堕落,如偈说: 诸堕地狱者 其身尽倒悬 坐诽谤贤圣 及诸净行者 诸根皆毁坏 如彼燋烂鱼 又说: 火焰遍满多由旬 见者恐怖身毛竖 诸恶众生常然之 其焰炽盛不可近 造口业毁谤僧众,为什么会成为无间地狱的大罪人呢?因为每一位发心出家,进入僧团的修行人,都是为自利利他,弘扬佛法;一旦遭受魔心人毁谤破坏,就会发生种种不如意事,不但无法精进修行,又从此不能弘扬佛法。其造口业人,即犯破坏佛法之大罪业,又会把此破僧恶业,传授给世间众多的人,使一切众生对佛法无信敬心,跟着魔心人造口业。其最先毁谤僧尼者,就是传播口恶业的罪魁。由于魔心人一句口业,而遗害无量无边的众生。所以,说出家人是非的人,会由此口业而惹成破坏僧众的大罪业。 《阿毗达磨俱舍论》卷十八说:“能破僧人,成破僧罪;此破僧罪,诳语为性,即僧破俱生语表无表业,此必无间大地狱中,经一中劫受极重苦。”(《顺正理论》卷四十三,《显宗论》卷二十三,同此说。)。 《大乘宝要义论》卷九说:“如来藏经云:佛言:迦叶!最极十不善业者,所谓: 一者,假使有人缘觉为父而兴杀害,是为最极杀生之罪。 二者,侵夺三宝财物,是为最极不与取罪。 三者,假使有人阿罗汉为母而生染著,是为最极邪染之罪。 四者,或有说言我是如来等,是为最极妄语之罪。 五者,于圣众(僧众)所而作离间,是为最极两舌之罪。 六者,毁呰圣众(僧众),是为最极恶口之罪。 七者,于正法欲杂饰为障,是为最极绮语之罪。 八者,于其正趣正道所有利养起侵夺心,是为最极贪欲之罪。 九者,称赞五无间业,是为最极嗔恚之罪。 十者,起僻恶见,是为最极邪见之罪。 迦叶!此等是为十不善业,皆极大罪。” 《佛说大乘菩萨藏正法经》卷二,佛陀告诉贤护长者说:“恶道深险,世间合集,斯苦甚大,渐向恶趣,增长恶趣,广开恶趣,谓不善业,有其十种。”(中略)尔时世尊,重说偈言: 众生起杀命 侵取他财物 欲邪行遍行 速堕于地狱 两舌及恶口 妄言无决定 愚者绮饰语 异生烦恼缚 贪心乐他富 嗔起诸过失 邪见破坏多 当堕于恶趣 身有三种罪 语四种应知 意三罪亦然 作者堕恶趣 若造诸罪者 定堕于恶趣 若离此三罪 必不堕恶趣 《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》说: 无间无救大地狱 此中诸苦难穷尽 若复有人一日中 以三百矛刺其体 比阿毗狱一念苦 百千万分不及一 受此大苦经一劫 罪业缘尽后方免 如是苦恼从谁生 皆由三业不善起 从前,释迦佛陀在祇树给孤独园说法时,有六群比丘在僧中作离间语,使僧众互相斗乱。佛陀诃责之后,告诉诸比丘说:往昔大山林中,住有母狮子和母彪,各养一儿,两兽在山林中各不相见。有一次,母狮子外出觅食,狮子儿在山林内游行,无意中来到母彪的住处。彪遥见狮子儿来,即便自忖:我当杀此狮子儿作为饮食。继而思惟:不要杀他,留与我儿作为朋友,共相欢戏。这时,狮子儿受饥饿所逼,有乳便是娘,遂投向彪处共饮其乳。 母狮子觅食回来,不见其儿,心里非常着急,遂遍处寻找。来到彪处,见儿在彪边而饮其乳,看了非常感动。是时,彪看见狮子来,大为惊怖,急欲奔走。母狮子安慰它说:“姊妹!幸勿奔驰。你于我儿能生怜念,我今和你同居一处,若我外出觅食时,你看护二子;你若外出觅食时,我看护两儿。这样互相照顾不是很好吗?” 狮子是百兽之王,彪能和狮子共住,当然求之不得。于是两兽遂即同居,便为两儿取名。其狮子儿名曰“善牙”,彪儿号为“善搏”。二母养育二儿,渐渐长大。后来,二母俱患重病,于临终之际,二母均告诉二儿说:“汝等二子一乳所资,我意无差义成兄弟,须知离间之辈充满世间。我终没后,背面之言,勿复听采。”二母交代二子此语之后即命终。 佛陀又告诉诸比丘说:汝等比丘,诸法常尔。即说颂曰: 积聚皆消散 崇高必堕落 合会终别离 有命咸归死 二母命终之后,其狮子儿自己外出求食,因为它是百兽之王,觅食兽肉简单,很快就饱满而归;至于彪儿,那就不同了。是时,彪子外出觅食,时常找不到肉食,因此很久才回来。有一次,彪子外出求食,仍吃昨日残肉,因而迅速归来。狮子觉得奇怪,即便问它说:“善搏弟!我看你外出求食时,很久才会回来,为何今天回来特别快,获得什么美食?” (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |