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所以，这八个字才是教育最本真的东西，是实实在在的教育，要从一开始就对小孩进行这样的教育。 然后进一步教“三世因果”。一切行为在过去、现在、未来的三世中，因果是真实不虚的，我们每个行为在六道轮回中都会有体现。因果和轮回是佛教的核心道理，把三世因果、六道轮回教给小孩，如果一个小孩能接受这样的道理，能够在内心深处建立这样的观念，他一定就会有敬畏感，他就不敢胡作非为，这样就建立了惩恶劝善的一个根据。这个根据是深深地扎在他的内心深处的，他就会在行为上真正做到慎独，在没人看到的时候他也会按照这八个字来约束自己，来规范自己。如果没有因果的观念，没有轮回的观念，那么一切道德的教化就没有根，没有基础。尽管他口头上讲道德，那都是做表面文章的。 所以我们现在感到深深的忧虑了，当一个社会不相信三世因果，不相信六道轮回，他的道德一定会滑坡的，一定会沦丧的，这是非常重要的。 所以祖师大德都说：人人信因果，天下大治；人人不信因果，天下大乱。 印祖对这个问题多有阐述，如果国民不信因果，那就是孔子、孟子、老子、庄子以及佛菩萨一起来到这个世间，也是没有办法教化的，他不信嘛！不仅不信，他还会嘲笑，所以这个五浊恶世被一种邪知邪见所笼罩的时候，那真是学说之祸国殃民，那是没有语言去形容它的。 所以要教给孩子这两个很核心的真理，使小孩从小就知道，自己的举心动念，都是跟天地鬼神，佛菩萨的心息息相通的，是同体的。 你起一个邪的念头，做一个不道德的行为，尽管没有其他人看到，但早已被天地鬼神佛菩萨知道得一清二楚——“举头三尺有神明”，佛菩萨看我们凡夫众生的念头和行为，就像拿着镜子看面相一样的清楚。所以面对这面镜子，你的容貌是丑是美，那是纤毫毕现了，没有办法去掩盖的，没有办法去逃避的。 一个人能够有这样的观念，有这样的信心，他才会建立畏惧感，对自己的不善行为一定会遭到恶报才会相信，相信之后，他就会战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，敬畏感就会出来了。这个敬畏感一出来，他就会努力向那种善良的一面，光明的一面去努力。 如果没有因果，没有轮回，那胡作非为、肆无忌惮自然就会出来了。不吃白不吃，不拿白不拿，有权不用，过期作废，他这些观念就自然出来了。如果说你贪污受贿，你的这种行为马上就会有报应，就要到地狱里面去受罪，他这时候就害怕了。反之，他认为没有地狱，没有三恶道，我不拿白不拿，不享受白不享受，他自然就会出这种问题。 所以这是对人的行为关系重大的一个观念，一定要在小孩那种天真的心灵当中植下这个观念，先入为主，那就好办了。 如果你这个观念没有植下去，被拨无因果，功利主义等东西占据了他（小孩）的心，以后你再跟他说这个，他哈哈大笑，说你是封建迷信。 所以要教育小孩，不许打骂其他的人，哪怕地位比自己低贱的小孩子，你都不许打他，不许骂他。要恭敬尊长，对长辈要毕恭毕敬，要有礼貌。 “卑以自牧”，这是《周易》里的一句话，也是印祖常常引用的话，“卑”就是谦卑， “牧”就是像放羊一样的。牧什么呢？ 把自己的傲慢给控制住。你处处谦卑，你的人格就会慢慢地完善，你的人际关系也会搞得很好。你愈谦卑人家愈会对你赞叹，你愈骄傲，到处炫耀自己怎么怎么样，人家就愈会把你看得很轻。 生活的辩证法往往是这样，一个谦卑的人就像水一样，这叫上善若水嘛，最高境界的善就像水一样。水有一个特点，它是往低洼的地方流的。为什么往低处流？因为水有它的平等性，所以往低洼的地方流的话，它就会最终平起来。所以水善于处在人不愿处的地方，这才是修道人的样子。“卑以自牧”，自己即便有十分的优点，也得要韬光敛迹。 “卑”（谦卦），谦卦在《周易》里面，它的卦象就是——山在地下，上面是一个坤，下面是一个艮，艮代表山，坤代表地。地下有山，这就叫谦之象，很有内涵，但是不外露。一些浮躁的人，没有什么内涵的人，他有点优点马上就张扬出来，这种人一接触多了大家就知道他里面并没有东西。所以一个人一定要“卑以自牧”。 古人都很厚道，自己有十分的优点，最多说自己有三分。 现在这个时代可能就不一样了，现代人可能只有三分的长处，他可以把它说到十分。现在是一个包装的时代啊，把自己包装得富丽堂皇，他的头衔什么什么一大堆。所以现在想找几个平淡一点的、谦卑一点的人，可是不好找了。每个人一说起来，我有这个本事，我有那个本事，我这样那样，都是这样炫耀的。所以要教小孩“卑以自牧”。 再就是务须敬惜字纸。这些都是古人之风，在现代社会谈这句话好像闻所未闻。对有字的纸，你要去爱惜它，把它收藏好，不能随便丢到垃圾桶里。字为世间之至宝，圣人造字，我们要尊重这个字，尊重这个字的人就会有智慧。如果亵渎这个字，他就慢慢地没有智慧了，到下辈子可能就不认识字了。所以有字的纸一定要把它收捡好，然后统一处理，最好用一个干净的炉子焚化，然后把灰装好，送到大江大河里面去。这是表明你在敬惜字纸。 彭绍升居士曾经介绍过一个帮他做事的看门人，说他原来是一个很贫贱的人，基本上到了讨饭为生的程度。但是他有个优点，就是常常去捡那些有字的纸，把它捡起来保护好，所以就常常被人称赞。彭绍升居士正好有一个精舍要修行，精舍要找一个看门的人，就把他找来了。找来后，他也就跟着念佛——一方面做他的事，一方面念佛。他原本是一个不识字的人，这样过了三年之后，慢慢地他识字了，而且慢慢地还能作诗了。你看他敬惜字纸，当生就得到了智慧。 所以这一点要从大人自身做起，以身示教来教育小孩。 爱惜五谷。这些五谷粮食，一定要爱惜不能浪费，浪费这些粮食就是暴殄天物，那是最损福报的。 所以即便你是亿万富翁，你再有钱，你也没有资格去浪费粮食。这在我们华人是要注意的了，我们华人也许是好客，也许是为了面子，一请客就是很多很多菜，实际上又吃不了多少，最后都浪费了。我们以后不要这样，一定不能浪费，如果吃不完的要把它打包回去，继续吃完它。 现在有些高校，那些大学生，有时候吃馒头，吃一半他就不吃，就往泔水桶里面扔，让人看了很痛心。 要爱惜五谷，爱惜衣服。要常常想哪怕一件衣服一顿饭都来之不易，还有各种资生用具，都要爱惜它，要使它用的时间长久一些。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |