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主持人：那现在有人就想请教您这个问题，本体也不是精神，也不是物质，人他现有的这个能力是有限的，他怎么能够证明这个本体的存在？我也看不到、我也想不到，我的六种能力，譬如说眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、手去摸、脑子想，这六样都达不到，那我怎么能证明它是存在的？ 老和尚：佛讲了，你这六种能力统统放下不用了，它就现前，你用这个东西的时候你决定证不到。只要你放下，放下妄想分别执着，你立刻就证到，证到之后你也说不出来。 主持人：说了又不是了。 老和尚：你说不出来，不但说不出来，你也不能动念头，你一动念头你就堕落了，你是凡夫了。 主持人：就是一动念头就不对了，就不是了？ 老和尚：动念就错了。他第三句讲的话，这就很重要了，「何期自性，本自具足」，就是说它具足宇宙之间一切法，但是本身它不是一切法，它具足一切法，具足一切法它又不现。就像电视的屏幕一样，里面许许多多的频道，你现在没有打开，你不能说它里头没有东西，它统统具足，就这个意思。样样具足，你频道一打开宇宙就现前了。这个频道打开就是你念头动了，波动，波一动立刻就现前。所以宇宙不是大爆炸的，宇宙是起心动念现的，起心宇宙的现象现前，就整个顿现，一时顿现没有先后，一时顿现。同时生命，生命不是讲别人，我，我从哪里来的？佛家讲的依报跟正报，你一定要搞清楚，正报不是讲的许多人，不是的，那你搞错了，正报是讲自己。人是我生活环境里面的依报，叫人事依报、物质依报。依是我要依靠它生存的，这是环境，所以说只有自己才叫正报，除自己之外都是我的依报。人事的依报、环境的依报、宇宙时空的依报，全是依报。起心动念，起心宇宙现前，动念我就出来了，所以我跟宇宙是同时发生的。发生时间多长？就是弥勒菩萨讲那一弹指。 一弹指里面有多少的现象？就像我们看电影，那个电影的底片有多少张？现在我们知道，银幕上放电影的片子是一秒钟二十四张，对不对？一秒钟二十四张，张张不一样，而且是张张不相干。佛告诉我们，现在我们这个速度一秒钟放多少张？弥勒菩萨说一弹指，我们速度弹快一点，大概我可以弹四次，那再乘四，乘四一秒钟多少张？一千二百八十兆张，不是二十四张，这就是现象。所以我们现在这个现象，就像电影屏幕上的现象一样，屏幕是平面的，我们是立体的，绝对不是真的。你怎么能把握得住？你想想看一千二百八十兆分之一秒，你怎么能控制得住它？我们所看到的是什么？是一种相似相续相，电影的画面不是一样吗？相似相续相，它张张不一样。它不是一样，前一张跟后一张不相同，剎那生灭，到那个剎那生灭就是没有生灭，它时间太快了，找生灭找不到。 主持人：就比如说我握着这枝笔，是摸到了，但是它确实在剎那生灭。打个比方，能不能这样讲，就是一百万年之后，这枝笔肯定有变化了，就说明它是有生灭相？ 老和尚：它不是一百万年，就是一千二百八十兆分之一秒的生灭。 主持人：手感觉不出来。 老和尚：对，感觉不出来，你怎么会感觉得出来？ 主持人：但是过很多很多年之后，确实它会变化，这就说明这是真的。 老和尚：对，不错。其实根本就没有生灭，为什么？它前一个画面跟第二个画面，它不是一样的，所以告诉你真的没有生灭。你认为它有生灭是一个幻觉、是错觉，所有一切法都没有生灭，人要真正懂得这心都安了，所以理得，理明白，心就安了。 主持人：也没有个生灭？也没有个念？ 老和尚：没有生灭，你还怕什么生灭？现在人贪生怕死，你了解这个根本就没有生死，你活的现在没有，念念都没有生死。 主持人：您讲的话是不是能这样理解，就是说这是个假相？它只是个生灭相？ 老和尚：不错，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，你怎么能当真？这当真不就分别执着吗？ 主持人：有真、有假这就是分别。 老和尚：分别执着，你就堕落到这里头去了，所以你不了解事实真相。 主持人：有人看过节目之后，真的有这样的疑问，不光这枝笔，摸摸周围的一切，好像按照科学的分析都是波动、都是空的、都是假的，连这个自己都是空的、都是假的。他很自然的就会问一个问题，这些假的东西是从哪来的？我是从哪来的？ 老和尚：佛在经上把这个事实真相告诉我们，所谓根源，哲学的名词叫本体。在我们东方人它不叫本体，叫本性，性就是体。所以你看中国老祖宗讲本性本善，那个善不是善恶的善，那个善是什么？就是圆满，它样样都圆满，没有一样欠缺，这个善。善是大圆满，不是善恶的善，叫本性本善，佛把这个事情讲得透彻、讲得清楚。所以六祖惠能他那几句话太重要了，第三句讲「何期自性，本自具足」，本自具足就是本善，它虽然不是物质也不是精神，它能现物质、能现精神。 主持人：物质和精神是它表现出来的现象？ 老和尚：都它现出来的，都是它的现象，所以它是性，性能够现相。但是它没有波动之前，它没有现相，我们叫大光明藏，叫常寂光，这是佛学的名词，这是最高的境界。一动，动这相就出来了，这一动、微细的一动，就是我们讲的无明，佛讲宇宙怎么来的？一念不觉而有无明。一念不觉，那个念是弥勒菩萨讲的那个念，不是我们现在讲的这个念，我们的念太粗太粗了，是不是？我们这一念里面，你看看弥勒菩萨跟我们说的，这一念里头要把它分开来细分，就有一千二百八十兆个念头，那么微细的念头，这是讲微波。这种波动的现象，什么时候你才能体会到？我们是粗心大意体会不到，不但我们体会不到，阿罗汉也不行、菩萨也不行。佛讲八地菩萨，《华严经》上讲菩萨有五十二个等级，它从十信，十信好比佛教的小学，十住好比是初中，十行是高中，十回向是大学，十地是研究所，到十地是研究所，十地是一地、二地、三地到第八地，他才感受到这个波动；换句话说，七地之前都感受不到。 主持人：一般的菩萨都不行？ 老和尚：不行，那是高级菩萨，都快要成佛了，你看八地上面九地、十地，十一地就成佛了，四个阶级，最高的四个阶级，他们那个定功、那么深的定功，最微细的波动他感受到，才证得。 主持人：他的心可以说都寂静？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |