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随缘可不是随便啊！随缘是一种智慧。都会说，“啊，随缘吧！”随缘有那么容易么？随缘了，不会有压力，不会有烦恼，不会有痛苦。你现在有压力了，有烦恼了，有痛苦了，这不是随缘，这是随便！随便是造业，肯定有恶报啊，过后肯定会有压力，肯定会有很多烦恼痛苦。 随缘完全是解脱，随缘完全是轻松自在，不会有任何压力，不会给你带来任何烦恼痛苦。现在谁都会说随缘，但是随缘很难非常难啊！看破放下了，才有清净平等，真正清净平等，才有自在随缘念佛。到这个时候，我们念佛不一定要靠“阿弥陀佛”四个字啊！行住坐卧都是念佛的过程，吃喝玩乐都是念佛的方法。这样才能达到念佛念到一心不乱，之前是不可能的。 要修禅宗，明心见性是基础。你没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，你怎么能有明心见性？没有明心见性，你怎么修禅？别那么糊里糊涂地坐着，很容易修偏啊！你现在还没有认识到这个危害。我在前面也给大家讲过，这个危害非常非常的大。你也没有明心见性，什么也不懂，糊里糊涂地在那边坐着，有时候出现境界了，进入状态了，舒服得不得了，自己觉得很有成就了似的，自己很了不起似的。实际上这都是魔的一种幻化游舞，迷惑你啊！ 你出现那个境界，进入那个状态的时候，是非常舒服。那些粗大的烦恼、分别、执着都没有，那是无想的状态，无思想，无意识的状态。这种状态非常的舒服、喜悦。我们世俗上任何一个快乐的境界，都比不上那种状态。现在很多人都是这样，拔不出来。我也遇到过很多这样的人，愿意打坐，他不愿意修其他的法，也不愿意念佛，也不愿意诵经，就想打坐。自己认为自己很有禅功似的，自己认为自己很了不起似的。我让他改，他改不过来。他总是想进入那个状态，他控制不了啊，吸毒一样啊！染上了吸毒，你要戒很难。一样。那个觉受，比吸毒还舒服，还快乐。有的毒品就是这样的，一吸，就出现很多境界，跟那个差不多，但是跟那个还不一样。吸毒染上了以后，很难戒。这也是，很难戒！他为什么总是想打坐呢？他就想进入那个状态，他就想感受那个觉受，这样的话会耽误啊！ 你没有行善断恶，就要堕落恶趣，将来感受恶趣的痛苦。今生今世得人身多不容易啊！你在那个状态中，虚度光阴，荒废人身，白白地浪费了自己今生解脱的机会。从来世的角度来讲，你没有行善断恶，你只有那种定解，那种禅定的功力，连人天的福报都得不到，你要堕落恶趣。很多饿鬼、傍生都能禅定，在没有思想、没有念头的状态中，能坐很长很长时间。孤独地狱里也有这样的众生。 你造业了，没有行善断恶，也许你就会下地狱，到孤独地狱里感受孤独地狱的痛苦。也许你转生为饿鬼，空游饿鬼了，你就要感受饿鬼的痛苦。很多傍生都冬眠啊，它不是睡，它就有那种功夫，前世带来的。他能坐很长很长时间，有的好几个月，有的好几年，有的好几十年。能够行善积德的，做善业了，有的能转生天界。到无想天，无思想、无念、无意识当中，在那个境界中虚度光阴，那个状态也没有什么，但是在那个状态中出来，就要下地狱，还要感受地狱的痛苦啊！你看，有时候一想多可怕。一定要改，不要再进入那个状态，不要再修这些。打坐修禅很容易产生这些，很容易修偏，都要注意。 明心见性是基础，我们现在以观修为主，我说过，静修是在无念当中，稍微休息一会，时间不要太长。将来我们明心见性了，开悟证悟了，我们把自己的心安住于本具的光明，本具的智慧当中，那才是真正的禅，这个时候不会修偏。有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，有这些基础的话，那就没问题了。你不能轮回了，你对轮回的贪念已经断掉了，你没有贪念。你不自私自利，你不能变成鬼，不能修偏，因为你有菩提心，有证悟空性的智慧。如果没有这三个，很容易修偏。 现在很多人念咒修本尊。别瞎修，很容易变成鬼神。很多鬼神就是那些人变的。这些鬼魔，非常厉害，他能力强，他要伤害众生，以后要降伏也很难。我们在藏区有很多这样的故事、公案。很多修行者修本尊，没有修好，变成鬼神了，很难降伏。他们有时候，一般的凡夫根本看不上，要拿面拿米，选好一点的，有本事的有修行的，选那种，非常厉害，这种人，很容易变成鬼神，恶魔。这种鬼神跟一般的鬼神不一样，伤害众生的力量非常强。那么怎么办？把基础打好，把出离心修出来，菩提心修出来，证悟空性的智慧修出来，然后就没有问题了。念佛求往生一定能往生，打坐修禅一定能成就，持咒修本尊一定能成就。出离心、菩提心、证悟空性的智慧这三个，不是你想发就发的，不是你想有就有的，这都是通过正确的方法修出来的。最基本的是出离心。没有出离心，你修其他的都是白修。 没有出离心的基础，菩提心修不出来。没有菩提心的基础，证悟空性的智慧无法能够生起。出离心是基础。对人身难得，寿命无常，生死轮回的危害、痛苦，三世因果不虚的道理没有深刻的了解，没有甚深的体会，无法能够生起出离心。对这些道理，不是光在字面上理解，而是有甚深的了解和体会，生起一种觉受的时候，才在自己的相续中建立起出离心。 你说，我现在看淡了，没有什么感情，对这个世间没有什么留恋。其实很难，到时候你还是放不下。不管是家人、孩子、财产，你丝毫不留恋，丝毫不贪着，不可能。如果是这样的话，那就可以了。人身难得、寿命无常、生死轮回、三世因果这些道理，有甚深的体会，有真正发自内心的觉受——不是感受，是觉受——才能生起真正的出离心。有出离心的基础上，才可以发慈悲心；有慈悲心的基础上，才可以生起真正的菩提心。 慈悲心是怎么发的？要发慈悲心，首先就要修自他平等。亲属和仇人要平等地对待、看待，有这个基础，才能发出慈悲心。慈悲心完全是平等。平等分很多种。证悟开悟以后也有一种平等，那个平等就很大了。慈悲心，慈心和悲心，对每一个众生都一样有，这叫平等。这样，你必须要舍弃对亲人的贪恋和对敌人、仇人的怨恨。你对生死轮回、对三世因果，没有甚深的体会，你没有舍掉这两个，你无法能够平等的看待一切众生。你不能平等的看待众生，慈悲心就发不出来。没有慈悲心，菩提心就发不出来。 现在有的人说，我有菩提心就行了！是，有菩提心就行了，但是菩提心不是你想有就有，你想发就发的啊，这个要具足很多因缘，外在的因缘和内在的因缘，很多因缘具足了，才能生起菩提心。不是随随便便的。现在你的菩提心多简单啊，我执我爱那么重，自私自利这么重，还说，我发菩提心了，我有菩提心就行了！哪有这样发菩提心的？哪有这样修菩提心的？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |