宣圣法师:降魔杵--杵醒梦中昏迷念佛人

宣圣法师,念佛

    一个真正愿生西方念佛者,若能会解圣意,如法行持,或有缘得遇明师即真正过来人或善知识,受其指导熏修,一般行持1至3年时间即得功用消息,所以说往生成佛并非难事。反之,若不能令心会解圣意,并又无缘得遇真正明师的指导熏修,那么日常所下功用往往会出现南辕北辙背道而驰的现象,并还自认如法,实则盲修瞎行数十年,岂不冤枉,痛惜!故憨山大师云:“修行容易遇师难,不遇明师总是闲,自作聪明空费力,盲修瞎炼也徒然;诵经容易解经难,口诵不解总是闲,能解不依空费力,日诵万卷亦徒然。”可见大师参悟透彻,是真正行过来的过来人,否则是说不出这至理至事的话,而且也没有这个天大的胆子说。

    看看现下,有一大部分人,口虽念佛,而心中只愿求富贵,这是人天福报之六道后续心;还有一大部分人,口虽念佛,而心生于贪嗔,是名为叫喊;还有一大部分人,口虽念佛,而心散乱,无求生西方之心,是属自力。以上类型的念佛人,均不合佛大悲愿力,若想当生往生成佛,恐怕是难仗佛陀大悲愿力接引,是故不名真正求生“念佛人”。观念佛当生不得往生者,就是不明白“愿生念佛”的真正微妙实义,而断章取义的把愿生(即心心发愿之求生心)和念佛当成两回事分开来进行,发愿的时候不念佛,念佛的时候不发愿,并且发愿也仅仅是口头愿,而心中实无愿生心,念佛也仅仅是口中念佛,而心中实无有佛的口头念佛禅。有个别的念佛十数年的初机念佛人,给一些初机念佛人讲“你们要一心念佛、要信愿念佛、要发菩提心念佛、要求生念佛”。弘法利生这是件好事,但为什么只学说些古德语,学说名词,而不讲其古德语中念佛的真正微妙实义之所在呢?如果念佛人不明白念佛的真正微妙实义,那哪能行呢?这就如同告诉贫穷人“你们为什么这么贫穷呢?就是因为你们没有金钱的原因,如果你们有了金钱就不贫穷了,在这里传授给你们了贫穷就是由于你们没有金钱的原因的大法了,你们自己赚钱去吧。就这样的教给人家真是等于没教一样,真是说了如同没说一样了,是的,谁都知道,有了金钱就脱离了贫穷,但赚钱的具体方法在哪?没有啊,为什么没有呢,因为这位给他人讲解的仁者本身也没有学到赚钱的具体方法,自己不会不懂不明白,又怎能传授教会他人呢?只不过是多比人家看了几本古今文字书,学说一些古德语句,照本宣科地学说话而已。念佛成佛,怎样念佛才能念好这一句佛号,是念佛人需要参悟明白的,因为这是了生死之大事,是最严肃的课题。古德告诉我们,要一心念佛,愿(求)生念佛、信愿念佛、发菩提心念佛,那么一心、愿(求)生、信愿、发菩提心的真实义是什么?这就需要我们搞明白,若不明白,就很难能念好这一句阿弥陀佛,因为已失去其本来真正微妙实义,就真的对不起佛菩萨,对不起自己了。佛四十八大愿中“十方诸众生,欲生我国,至心信乐,称我名号,乃至十念,若不生者,誓不成佛”之愿,欲生我国,就是让众生生愿求生西方之心;至心信乐,就是此求生西方心相续不间断,恒此心不变;称我名号,就是在如此的求生心中称佛名号;乃至十念,就是指在如此的相续不断,恒一不变的求生心中念佛,即使十念、一念也皆得往生,因为求生西方蒙佛接引心,“它”的本身就是念佛、就是佛念。故祖师云:“毫厘有差,天地旋隔”,就是说你是在求生的心中念佛,还是不求生念佛的自心一念之差,决定了往生与否。有百分之九十八左右的初机念佛人,心自不能会解圣意,并又无缘得遇真正过来人或善知识的指导熏修,往往念佛数十年间至临终而没能往生,这就是在末法时期当生而不知在恒一的求生心中念佛的原因。奉劝梦中昏迷的念佛人,觉醒吧!莫错用心,枉费气力。    

    佛指引你,让你愿生西方念佛,而你却自不愿(求)生,以此不愿(求)生之心,与佛大悲愿力不相应。因此,就出现了所谓的念佛者多往生者少的似乎怪异的现象。何其因?只因念佛不生心!生何心?要生“求生西方蒙佛接引心”,要在求生西方蒙佛接引的心中称念阿弥陀佛,此心念十二时中相续不间断,其它随缘平等慈悲,心不住于贪嗔一切处,而只安住于求生西方蒙佛接引的心中佛念一如。如是求生念佛,是真正求生念佛人下手用功的着力处,如是念佛行持,即说此人真念佛、真解脱.如是念佛行持,就是礼敬诸佛,称赞如来;如是念佛行持,就是忏悔业障,消除旧业;如是念佛行持,就是请转法轮,请佛住世,广修供养;如是念佛行持,就是信愿行;如是念佛行持,就是心心布施、心心发愿普皆回向。如是念佛行持,就是消过去、现在、未来亿亿劫生死罪。如是念佛行持,心无住着于贪嗔一切处而恒一求生的心中念佛,就是戒、就是定;恒一求生的心中念佛,而随缘一切境相,悉能分别,但不起憎爱心虽修诸善,而心不执着,就是慧。如是行持念佛求生、求生念佛,是往生西方之根本,即具多善根;如是念佛,一句洪名万德具备,即具多福德;于五浊恶世中能念佛求生,即具因缘殊胜。咸备具多善根、福德、因缘。即说如是念佛行持,万修万人去,无一漏掉啊!

    如是念佛行持,即名念佛求生、求生念佛,简称愿(求)生念佛;亦名愿(求)生彼国执持名号,简称持名念佛;亦名发菩提心一向专念,菩提心就是上求佛道下化众生之求生西方蒙佛接引心,简称菩提专念;亦名净念相继,心不住贪嗔一切处谓之净,恒一求生的心中称念佛陀谓之念,此心念恒一不变相续不断谓之相继;亦名忆佛念佛,求生西方蒙佛接引心谓之忆佛,在此心中称念佛陀谓之念佛;亦名发愿念佛;亦名一心不乱念佛;亦名真心念佛;亦名生心念佛;亦名信愿念佛;亦名念念缘佛;亦名愿力大于业力念;亦名口诵心行道心念;亦名忏悔消业念佛;亦名福慧念佛。名虽各异,然其真正微妙实义则同。如是念佛行持,一念相应一念佛,念念相应念念佛,方与大悲愿力相应,亦名与佛相应,相应合和,感佛接引。相应合和至极,心空佛现。这也即是将心生心,生心心自无心,心自无心也无无心,无无心者,心却成有。是则暗合道妙,默合契机,感应道交,随愿自在往生。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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