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‘你要获证这样庄严的身躯嘛？我告诉你：这是须要长久的度脱一切受苦的众生，才能获得。当然，其中你还得把我相的妄念消失了方可。’ 长者子听了，万分欣快的跪在如来足前发愿： ‘如来！我愿从现在起尽至未来的边际，为著罪苦中的六道众生，我要广设种种方便，尽令他们解脱后，我自身才愿成佛！’ 于是如来也就默默的嘉许了。 从那时起一直至今，不知有多少的菩萨都成了佛，有多少的众生也都成了佛，只有地藏菩萨仍悲心切切的度著无尽的众生。 乙、小国王时的发愿 无数劫限以前，是‘一切智成就佛’的时代。那时‘智成就佛’未出家前正是一个小国的国王，地藏菩萨恰好也是邻国的小国王，二王平时非常友好，他们都是采用佛法中不杀、不盗、不淫、不恶语、不妄语、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴的十善法统治国家，并提高民众的生活水准；但是，邻国的人民，偏偏多造众恶，善法无法实施，于是二王时时很忧虑的计议著怎样才能感化民众为善的办法；可是，心性倔强恶习已久的民众，用尽了所有方法也感化不来，因而，一个国王很感慨的发著愿： ‘愿我早日成佛，普度这些众生，不令有一个遗漏。’ 另有一个国王也很同感的发著愿： ‘我如不先度尽罪苦众生，我如不能使诸众生从安乐中圆成佛道，我终不愿先成佛道。’ 不久，发愿早成佛道的国王出了家，成为一切智成就如来；发愿先度尽众生然后成佛的国王，一直到今仍不辞辛苦的度著性情刚强的众生，住著难行能行的菩萨位，这就是大愿地藏王菩萨。（大乘心地观经称为地藏王菩萨。） 2、孝德的故事 甲、婆罗门女时的孝德 觉华定自在王佛教化众生的时代，和过去诸佛度生的时代相比，可说他是一个最长久的大时代。仅仅以祂的四万亿阿僧祗劫的寿龄来说，也就够我们这时代的人不敢想像了。 在觉华定自在王佛的像法时代，有一位庄严端正而勤修福德的婆罗门女，平时慈善救贫的行为，极博得乡邻的钦佩！她父亲早亡，仅有母亲存在。但她的母亲迷信邪教，每每颠倒是非，轻视觉悟而合理的正教，使婆罗门女颇以为苦！因而，她时时劝她母亲为善，信仰合乎因果真理的宗教，渐渐地，她的母亲有点生信了，但不久却一病而终，不能及时获得光明信仰的实践。 当时，婆罗门女知道母亲在世不信因果，造下许多杀生、恶口等的罪业，未来必定会堕落到罪苦的地方受报。于是她将双亲留下的遗产卖了，把所得的代价，购买名贵的香花灯果及种种的供品，赴各佛寺供养布施。中间至一佛寺，见到寺中塑有一非常庄严而相好具足的觉华定自在王佛像，使她倍加虔诚恭敬的礼拜下去，她私下默想：佛是大觉悟的圣者，具有无所不知的一切智慧，如果祂还在世的话，我来请问母亲死后的去向，祂必定知道的。想到这里，她不禁垂首悲泣了！ 她伫立在佛像前瞻仰很久，忽然隐约的听到空中的声音： ‘悲泣的孝女！你不要过份的悲哀，我现在指示你母亲的去处。’ 说好，声音杳然，令充满孝思的婆罗门女兴奋地向虚空合掌祈祷著： ‘是那位圣者宽慰我的忧虑？我自失母亲以来，昼夜悲伤忆念，但无处可问母亲的生处啊！’ 是时，空中有明朗的声音告她： ‘孝女！我是你所瞻礼的觉华定自在王佛，因见你忆念母亲之心比常情众生倍切，故来相告。’ 婆罗门女听到佛慈的音声，感激的举身扑下，五体犹如泰山向下崩溃，经左右侍女扶起后，良久方苏醒过来，这时她又向虚空白言： ‘愿佛慈悲哀愍！即告我母亲的生处；我现在的身心生命亦将不久，愿佛慈悲哀愍！’ ‘孝女！你可安心。你供养完毕，早回家中端坐思惟我的名号，即可知道你母的生处。’ 婆罗门女礼供完毕，就遵从佛嘱回到家舍，以忆念母亲的孝思，端坐默念觉华定自在王佛的圣号。经一日一夜后，忽感自身走到海边，海中的波涛汹涌的沸腾著，海上许多铁狗铁蛇等恶兽来回奔逐著海中无数漂沉的男子女人。另一海边，又有许多多手多眼多足多头而口牙外出如剑的夜叉鬼，凶狠的驱逐著海中的男子女人，使接近恶兽；不然，就亲自搏攫他们的头足，使他们受尽万般的痛苦！令人惨不忍睹。正瞻视间，来了一位名为‘无毒’的鬼王，向孝女行礼恭迎道： ‘啊！圣女，你为何来到此地呢？’ 婆罗门女感觉万分的奇怪！就问鬼王说： ‘请问这里是什么地方？’ ‘这里，这里是大铁围山西面第一重海。’ ‘嗄！听说铁围山里面有地狱存在，不知是事实否？’ ‘圣女！的确是事实。’ ‘那么，我现在为什么会到这地狱的所在来呢？’ ‘这是有二种的原因，不是托佛菩萨的威德神力，便是自己的恶业力量。离开这两种力量，便无法到达这里。’ ‘请问这些海水为什么会沸腾得那么汹涌？许多受苦的人为什么受著恶兽驰逐？’ ‘这是南阎浮提造恶的众生，新死四十九日后，没有亲属代作功德来救拔苦难；在生时自己又没有作什么善因，所以，据其自己所作的恶业，感现起地狱的罪报，自然就要先渡此海。在此海的东边十万由旬，又有一海，所受的痛苦比这里更加厉一倍！再又东过一海，所感的痛苦又复加倍！这就是身造恶业口造恶业意造恶业所招感的业海。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |