戒文：若佛子！自盗，教人盗，方便盗，咒盗。盗因，盗缘，盗法，盗业。乃至鬼神有主劫贼，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性，孝顺心，慈悲心，常助一切人、生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。

    什么叫盗？在戒律中说“不与（给）取名盗”。就是别人根本没给你，你把它取过来是名“不与（给）取”。不与取分几种情况：

      一、劫取。就是明目张胆，强夺过来。

      二、偷取。就是避开物主的耳目，悄悄偷过来。

      三、吓取。就是威胁手段，向对方索取。

      四、骗取。就是种种欺诈方法，将别人物骗过来。

      五、意取。就是种种想法，把别人物及自己有。

    还有很多类不一一举例了。弘一律师说“据我思之······五戒中最难守的莫如盗戒”。偷盗是不好的事，尽人皆知。在佛法中无论大乘小乘，不论在家出家之戒中，都制有盗戒，且为重罪。在世法中，不论古代现代，东方西方，世界各国法律中，皆严格禁止偷盗，判有罪的。

    什么叫自盗？就是自己亲手用不正当手法，把别人的东西骗取过来。如：某人外出，把珍贵的东西，寄放自己信任朋友家，回来去取，朋友为了占有，说没这回事，赖的一干二净，为自盗。又如，某人做生意，钱不够，找人入股，钱到手，高飞远走了，也是自盗······

    什么叫教人盗？就是以口告诉别人，说那有什么，你替我取过来。若盗来的归己，犯重罪。若归盗者，犯轻罪。指手画脚也是此类。

    什么叫方便盗？就是本来无盗心，因某个东西现前，藏起来。世俗说的“顺手牵羊”就是此类。

   什么叫咒盗？以种种咒术取他人物。偷盗之所以为偷盗，要各种条件具备，如单有盗因，无盗缘，不成盗，就是因缘和合。没有办法也不成盗，最少三者具备，才成盗业。现说四种条件：

      一、盗因：为无始以来，熏习所成的贼贪种子，于现在生起一念盗心。

      二、盗缘：谓东西呈现目前，诱发自己去盗，是盗缘。

      三、盗法：谓盗取时，巧设种种计谋、打算等方法。

      四、盗业：谓具备以上三个条件，把东西离开原地盗完成。如以三障来说，最初一念盗心是烦恼障；完成偷盗的事，是名业障；由此招感未来三恶道果报，是报障。所以也是轮回生死的。

       人类的财物不的盗取，就是任何有主物，也不盗，包括鬼神物。

       一、鬼神物：是指神庙鬼祠中供具等物，不论任何人不得盗取，若盗取，犯盗罪。

       二、有主物：即凡有主之物，如神庙鬼祠中供具等，鬼神为主人，户主，护主。

      三、劫贼物：就是劫盗所盗的财物，把它取过来，也犯盗。所以说就是一针一草，都不得不与而取。若取了，犯盗戒。

      四、意取：就是心脑想而作了，包括虚拟物，无论多少，值不值一钱、一币、一铜，取离原处，都犯盗戒（波罗夷罪）。

     五、波罗夷罪：“亦名活死罪”。就是人活着还没死，已经判了未来死罪，等时间一到受报。举例：世间法律，已给罪人判了死罪，到罪人死时受人间果报，再受其他报应······

   够成犯盗戒（罪）的几个条件：1、是有主物：指这个东西，确实有所属，就是有主人。分三品：“上品物”，是指佛物，法物，先前僧物，四方僧物，父母师长物。“中品物”，指人类，天道有情的物。“下品物”，指鬼神畜生物；无论盗来归谁犯盗罪，或重或轻，果报也亦重亦轻。2、有主想；3、盗心；4、值五钱、5、举离本处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)