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问：仁波切曾多次建议年轻人多读《心经》和《道德经》，请问《道德经》里的道和佛法是什么关系？ 答：你问错人了，我只是读过《道德经》，因为我对它很感兴趣，我觉得这部经意义深远。我也请这里的教授帮我找过一些相关资料。我觉得道家思想是中国最好的产品之一。佛教是印度的产品，道家是你们的。
问：如何利用四圣谛来修心？ 答：我经常头痛，就以头痛来作譬喻。我不是头痛，我只是有头痛。如果我就是头痛，那我就没指望了。我必须知道我有头痛，这是第一个圣谛——苦。然后我要知道我头痛的原因，像是常常半夜起来看足球比萨，这是第二个圣谛——集（苦的原因）。我使用药品、针灸、按摩治疗头痛，这是苦的止息，也是第三个圣谛——灭。而最重要的是要了解，我不是头痛，是我有头痛。
问：无明的因是什么？ 答：无明的因就是无明本身，此刻的无明是下一刻无明的因，它一直在改变。此刻的无明是下一刻无明的因，上一刻的无明是这一刻无明的因，那么第一个无明在哪儿？我想这是你要问的。没有所谓无明的起点，没有无明的曾祖父，可是如果你要坚持问到底，那么无明的制造日期就是当下这一刻。 问：当我说“当下”，当下就已经过去了。那什么是当下呢？ 答：这个问题问得很好，当下并不存在，我们只能在智识上讨论它。如果你真能体验当下的消逝，你就开始在你的生命中凿洞了。有些人会认为你开始变得比较有灵性，其他人可能以为你疯了。
问：如果我们都可以有自己的修行方式，我们怎样衡量我们是否进步了呢？如果是传统的念佛、持咒，别人会告诉你，念到多少，出现什么现象，你就是进步了。但是如果你学艺术，画画是你的一个修行方式，那怎样才知道是否进步了呢？ 答：无论你是用传统方法还是用现代方法修行，要判断或度量你是否进步，这都是很困难的一件事。我可以给你一些忠告，不论你做什么——传统的佛教修持也好，现代的方法也好，比如说通过绘画或烹饪禅定——只要对你的自我是个坏消息，那就是好事，只要对你的自我是个好消息，那就不妙了。不过，即使这一点也很难判断。
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