比如说我们洗澡，在藏区环境、气候和条件都不允许。你到这边来还按内地的习惯，天天洗澡，或者每天洗好几个澡，就不行了，那就不合实际了。有的藏区人，根本就没有洗过澡；有的几个月洗一次；有的一个月洗一次，有的半个月洗一次。如果你到内地也这样，肯定不舒服，肯定不行，不符合实际。这是打个比喻，好多事情都是一样。包括藏地按藏历，汉地按农历。你像初一，按藏历是三十，按农历就是初一。汉地三十当斋日，藏地初一当斋日。初十和二十五也是，当时莲花生大士也没有说必须要按藏历啊。

    每个地区都有自己的天文历法，每一个国家，每一个地区，都应该按当地的天文历法。莲花生大士当时诞生的时候在印度，那是按印度的初十还是藏历的初十啊？莲花生大士也没有说过必须要按藏历啊！我认为所有的初十都是，自己能够忆念莲师，能够做善事，莲花生大士一定会降临。他也没说除了藏历的初十，农历的初十以外，印度的初十，美国的初十，日本的初十他不来啊！其实时间就是一种概念，没有什么实际的真实存在。   

    如果我们按内地的天文历法，这样容易记住，而且非常符合当地的一些实际情况。有的人不会随顺，还特别执着，必须要按藏历啊，一定要记住啊，记不住不行。好多时候没有记住日子，然后就错过了，又起烦恼了。这就是没有智慧。

    念诵仪轨也是，有的人说，必须得念藏文，这样才有加持啊，因为这些文字是观音菩萨的语言，是观音菩萨所化现的。那汉语就不是佛菩萨的化现了？可以这样讲，汉字是文殊菩萨的化现，汉语是文殊菩萨的语言！用汉语为什么不能念？有什么区别啊？这都是执着嘛！我是不赞同这些，我认为都是一样的。

    一些咒语，它为什么不翻译？这些咒语有好多不翻译的原因和理由。除了这些密咒以外，我看都可以翻译成汉语，都可以翻译成英语，都可以翻译成日语、印度语，都可以用各国的语言和文字来读颂，不是必须要按照藏语。真的，这是执着。所以我们现在念的好多仪轨都是按照汉语念的。我认为没有什么区别。若是有信心，有善根的话，都是一样，都是佛菩萨的幻化，都是佛菩萨利益众生的工具、善巧方便。若是没有信心的话，都是自己的一些非理作意，没有任何的价值。这个非常重要。

    我是这样想的，若是我们不恒顺年代，不恒顺地区，不恒顺众生的话，虽然佛法非常奥秘，非常殊胜，加持力、功德力都非常大，但是我们无法能够帮助、救度这些众生。在修行的过程中，在弘法利生的过程中，这都是至关重要的。我们到哪里，就一定要按照哪里的风俗习惯。这样做，第一，不会让那些众生生起烦恼；第二自己可以与当地的众生和睦相处，这样对自己的生活和事业都有一定的帮助和好处。

    “自心相应于佛法。”自己的心和佛法一定要相应。我们可以表法，但是内心一定要符合佛法，一定要和佛法相应。如果内心跟佛法不相应，跟佛法背道而驰的话，我们表法表得再好，在外表上显得再有威仪，再有修行，再精进，也不会有任何的改变，不会有任何的进步，最终也不会达到目的，不会有任何成就。若是心和佛法相应，若是我们的思想、境界与佛法、佛理能够相符的话，外表怎么都可以。外表有修行也好，没有修行也好；外表善也好，恶也好，你的内心一定会有改变，最后一定能够得到殊胜的成就，得到究竟的利益。这个非常重要。 
  
   我经常强调，修行修心；念佛念心。一切功夫都要下到心地上，心善一切善，心恶一切恶。善恶不在表面上，不在形式上，都在心里，也是这个意思。所以大家要恒时观察自己心的相续，调整自己内心的状态。这才是真正的念佛，这才是真正的修行。外表、外在，包括我们的言谈举止，要恒顺众生，肯定有时候像修行，也有时候不像修行；有时候会有一些善的表法，有时候也会有一些恶的表法。

    我们与这些众生接触，帮助、调服众生的过程中，在表面上肯定会有爱的表情也会有恨的表情，有高兴的表情肯定也有伤心的表情。我们也可以看看，很多大德高僧也是，有时候心情很低落，有时候心情很轻松；有时候很高兴，有时候很生气；有时候乐，有时候哭；有时候说一些粗话，有时候说一些软语。为什么？言谈举止没有一定的标准，仅仅看一个人的言谈举止，看他的外表，无法判断，无法确定。主要是内心深处。所以我经常说，不要轻易判断别人，不要轻易评价别人。你也不是佛，连他心神通都没有，你怎么知道他修行的好坏，他的内心是善还是恶？

 第十五颂：
    不应听闻有三种：不闻他人赞己德，
    不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。

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